傳習(xí)錄（卷中）
【一五九】照心固照，妄心亦照（上）
來書云：夫子昨以良知為照心。竊謂良知心之本體也，照心人所用功，乃戒慎恐懼之心也。猶思也，而遂以戒慎恐懼為良知，何歟？
能戒慎恐懼者，是良知也。
佐藤一齋云：“加一“能”字，便見工夫本體合一?！?/p>
東正純?cè)疲骸皠e有一條云：‘不睹不聞是工夫，戒慎恐懼是本體。，與此相發(fā)?！?/p>
捷案：第二六六條陽明謂本體原是不睹不聞，亦是戒慎恐懼。見得真時(shí)分說工夫本體亦得。
倪錫恩云：“謂我戒慎恐懼之右，起于莫之致而致，不期然而然。是即所謂 ‘不慮而知’之良知也?！睹嫌琛けM心篇》第七上，第十五章云：‘人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。”，
但衡今云：“能”字是見道語。”
許舜屏云：“注重在一 ‘能”字?！?/p>
［譯文］
來信說：“先生昨天講良知即為照心。我私下里認(rèn)為良知是心的本體，照心是人所用的功夫，就是戒慎恐懼之心，和‘思’相類似。而先生卻把戒慎恐懼當(dāng)做良知，這是為什么？”
能戒慎恐懼的，就是良知。
釋疑：
人心若鏡，明昏之別；圣凡之見，照妄之辨。明昏照妄，其性唯一；圣凡不二，雜以人私而有差別。
夫戒慎恐懼者，致良知也。而能致良知者莫非良知，故曰“能者，是也。”
《中庸》講“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”戒慎恐懼就是在任何時(shí)候都對(duì)自己的行為保持警覺，戒慎恐懼是良知的發(fā)用。能戒慎恐懼的便是良知，便是心之本體。
能省察克治的是良知，能戒慎恐懼的是良知，如果良知不明，渾渾噩噩，對(duì)自己所思所為無所察覺，自然不能戒慎恐懼。
從功夫上說，普通人是騎驢找驢所以困知勉行勉強(qiáng)困難，圣人生而知之能夠生知安行任運(yùn)自在。
傳習(xí)錄逐條精講摘要：
陽明先生說能戒慎恐懼的是良知。記住，良知永遠(yuǎn)是那個(gè)能，是那個(gè)能感覺的感覺，是那個(gè)能讓你覺醒的能。那個(gè)能就是良知。
凈心齋筆錄
2023年7月26日
