馬可．波羅是中國(guó)歷史上家喻戶曉的人物，是溝通東西方文化的圣人，他的《馬可，波羅游記》在人類旅游史上享有盛譽(yù)，在《游記》中他講還了自己神奇的中國(guó)之旅以及他返回意大利的經(jīng)過，并詳細(xì)地描繪了中國(guó)。

馬可波羅于1254年出生于意大利威尼斯市一個(gè)商人家庭，是有史可載訪問中國(guó)的第一個(gè)西方人。

馬可波羅17歲時(shí)，他的父親帶他一起去中國(guó)，雀躍萬(wàn)分的馬可＂波羅跟隨他的父親、叔叔出發(fā)了，他們由絲綢之路東行，經(jīng)過敘利亞、兩河流域和中亞細(xì)亞，越過帕米爾高原，三年跋山涉水后，于1275年到達(dá)元朝避暑山莊所在地上都（今內(nèi)蒙古多倫）拜見元世祖忽必烈。

他們?cè)谥袊?guó)居留了17年，游歷了中國(guó)的許多地方，他的觀察力和記憶力相當(dāng)驚人，他對(duì)不同地區(qū)的物產(chǎn)的觀察非常細(xì)致：他想關(guān)注各個(gè)地方的商業(yè)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)水平、風(fēng)土民情、宗教信仰等；對(duì)所到之處的地形和交通狀況的記載也很詳細(xì)。

不過，馬可波羅也愛夸大其詞，喜歡吹噓自己。1292年馬可。波羅離開中國(guó)并于1295年回到威尼斯。不久后，發(fā)生了意大利西部城市熱那亞的海戰(zhàn)，威尼斯艦隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，馬可．波羅被俘入獄。

在獄中，他口述東方見聞，由獄友庇隆人魯思梯切諾記錄成書，這本書就是著名的《馬可．波羅游記》。

但是，對(duì)于馬可．波羅在《游記》中談到的中國(guó)之行，歷來遭到人們的懷疑和諷刺。有人認(rèn)為馬可，波羅根本沒有到過中國(guó)，《游記》不過是為傳教士和商人而編出來的傳奇故事，是道聽途說或抄襲一些阿拉伯人著作而來的；沒有任何證據(jù)可以證明馬可．波羅確實(shí)在中國(guó)旅居過，只不過是他的一些故事和當(dāng)時(shí)的一些歷史事件相符而已。

為什么《游記》中沒提到茶葉、女人的纏足、印刷書籍以及長(zhǎng)城等這些任中國(guó)人的生活中占有極大地位的事物呢？為什么沒提及漢字和筷子的使用呢？

為什么浩如煙海的中國(guó)文獻(xiàn)沒有記載馬可．波羅的活動(dòng)呢？此外，有許多學(xué)者補(bǔ)充了《游記》的不確之處；記錄成吉思汗死亡以及其子孫世系的關(guān)系有諸多失誤之處：攻陷襄陽(yáng)城、襄陽(yáng)獻(xiàn)新炮法的情況有可疑之處，馬可，波羅在揚(yáng)州做官三年也不足信；等等。

但是，幾乎中國(guó)所有的元史和蒙古史研究者都認(rèn)為馬可波羅到過中國(guó)，這方面研究貢獻(xiàn)最大的是楊志玖教授，他在《永樂大典 站赤》發(fā)現(xiàn)了一篇十分重要的元代公文，記載了西亞蒙古伊利汗國(guó)的使團(tuán)準(zhǔn)備從泉州下海歸國(guó)的事情，其中最引人注意的是史籍中波斯使臣的名字和返回時(shí)間與《游記》中馬可．波羅所記錄的完全一致。

雖然公文里面沒有提到馬可．波羅的名字，但很有可能是當(dāng)時(shí)馬可．波羅在元朝的職位不太高。

至于《游記》中沒有提到筷子、茶葉、長(zhǎng)城等，則是因?yàn)椋旱谝?，馬可．波羅的口述不可能面面俱到，他沒受過高等教育，著書環(huán)境是監(jiān)獄，而且又是獄友記錄的，難免會(huì)有漏處；第二，馬可．波羅不提茶，很有可能是當(dāng)時(shí)的蒙古人和色目人也不喝茶，而是喝馬奶、葡萄酒和果子露；第三，馬可，波羅很少接觸漢族人，他也不識(shí)漢字，所以文中并沒有提到漢字書法和印刷術(shù)。

究竟哪種觀點(diǎn)最可信，馬可．波羅到底有沒有來過中國(guó)，來還將成為一個(gè)長(zhǎng)期存在的疑案。

你們認(rèn)為馬可波羅來過中國(guó)嗎？

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