原文

來書云：“凡學(xué)者才曉得做工夫，便要識(shí)認(rèn)得圣人氣象。蓋認(rèn)得圣人氣象，把做準(zhǔn)的，乃就實(shí)地做工夫去，才不會(huì)差，才是作圣工夫。未知是否？”
先認(rèn)圣人氣象，昔人嘗有是言矣，然亦欠有頭腦。圣人氣象自是圣人的，我從何處識(shí)認(rèn)？若不就自己良知上真切體認(rèn)，如以無星之秤而權(quán)輕重，未開之鏡而照妍媸。真所謂以小人之腹，而度君子之心矣。圣人氣象何由認(rèn)得？自己良知原與圣人一般，若體認(rèn)得自己良知明白，即圣人氣象不在圣人而在我矣。程子嘗云；“覷著堯，學(xué)他行事，無他許多聰明睿智，安能如彼之動(dòng)容周旋中禮？”又云，“心通于道，然后能辨是非。”今且說通于道在何處？聰明睿智從何處出來？

注

【先認(rèn)識(shí)圣人氣象】，鄧艾民注，語本伊川所說：“凡看文字，非只是要理會(huì)語言，要識(shí)得圣賢氣象，如孔子曰：‘盍各言爾志?！稍弧杠囻R、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾！’顏?zhàn)釉唬骸笩o伐善，無施勞?！鬃釉唬骸险甙仓笥研胖?，少者懷之?！^此數(shù)句，便見圣賢氣象大段不同。若讀此不見得圣賢氣象，他處也難見，學(xué)者須要理會(huì)得圣賢氣象。”（《二程集·遺書》卷二十二上）
【動(dòng)容周旋中禮】，鄧艾民注，語本伊川所說：“子以誠敬為可勉強(qiáng)，且恁地說，到底須是知了方行得。若不知，只是覷著堯?qū)W他行事，無堯許多聰明睿智，怎生得如他動(dòng)容周旋中禮？有諸中，必形諸外，德容安可妄學(xué)。如子所言，是篤信而固守之，非固有之也?！保ā抖碳みz書》卷十八）
【心通于道，然后能辨是非?！苦嚢褡ⅲZ本程頤《答朱長文書》：“夫心通乎道，然后能辨是非，如持權(quán)衡以較輕重，孟子所謂‘知言’是也。揆之以道，則是非了然，不待靜思而后見也。學(xué)者當(dāng)以道為本。心不通乎道，而較古人是非，猶不持權(quán)衡而酌輕重，竭其目力，勞其心智，雖使時(shí)中，亦古人所謂‘億則屢中’，君子不貴也?！?br> 引陳榮捷注，佐藤一齋云：“認(rèn)得圣人氣象，以此為致良知工夫，則或可矣，若徒認(rèn)以為準(zhǔn)的，或不免效顰學(xué)步。故曰‘有欠頭腦’?！?/p>

筆記

圣人氣象不可由書本上得，不可由思考論辯得。必須由心體會(huì)而得。
普通人的心和圣人的心在本質(zhì)上是一樣的，只是圣人之心更光明，普通人之心被遮蔽而已。要體悟圣人氣象，就是在自己心上體悟。