建議九：圓滿真的是一程教學(xué)功德嗎？

圓滿的課，指任務(wù)完成好，目標(biāo)達(dá)成度高的課。但只存在學(xué)生程度落差小，復(fù)習(xí)課或習(xí)型評選一類課型，可能圓滿。但大部分新授課而言，節(jié)點有序，根據(jù)復(fù)雜性理論，課堂不易線性推進，在節(jié)點和程序上不應(yīng)拘泥于某種預(yù)先安排或設(shè)定?？勺冃暂^強。合理性的評估和確立，要顧及情景限制因素，只有在特定課堂情境中圓滿才具有其可能性。所以，要給圓滿留一度之地。

追求圓滿教學(xué)會怎樣？其一，往往只有預(yù)售而沒有生成。其二，往往機械執(zhí)行而行止相克。其三，往往顧此失彼而抹平了差距。一些自自然然從從容容的課也上得皆有所獲風(fēng)，生水起說，他們是圓滿的，未必勉強未嘗不可，但當(dāng)圓滿成了一種追求他。也變形了，異化了。原因或許只在于狹隘的功利心，不可能使教學(xué)達(dá)成實質(zhì)之圓滿，當(dāng)我們把圓滿當(dāng)作一種目標(biāo)和方向時，它就已經(jīng)走在離它越來越遠(yuǎn)的路上。

圓夢無非水中月，逐夢即為撈月人。追求圓滿只能是教者一方幻想中的圓滿，而教之圓必將導(dǎo)致學(xué)之缺。從學(xué)出發(fā)的教自然要了解學(xué)生的第一意義，甚至允許學(xué)生無關(guān)的自我卷入。第1一意義，指學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，學(xué)習(xí)意義感等。無關(guān)的自我卷入指一些看似于當(dāng)下具體知識無關(guān)的經(jīng)驗或體驗的表達(dá)，看似無關(guān)卻相關(guān)真正的學(xué)習(xí)，必然會半生這一表達(dá)。他們就像粗糧一樣，實則是學(xué)生心質(zhì)機體所需要能促進其內(nèi)身。均衡的營養(yǎng)。所以，第一意義對學(xué)生行死無關(guān)的自我卷入的尊重，教學(xué)過程中，必將有一些疙里疙瘩，毛里毛糙，生澀阻滯，也自然成不了那個圓。

所以，從學(xué)生的學(xué)出發(fā)給總會有點無關(guān)卷入，也不必視其為異端雜類。不圓滿的卷入，也許恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種調(diào)配。不圓，才是真。

大成若缺，“好缺”才是教學(xué)意義的圓滿。葉瀾教授認(rèn)為，好課有幾個基本要求，其中之一是有待完善。李希貴校長也說，高品質(zhì)學(xué)校追求卓越，但不追求完美。竇桂梅校長則認(rèn)為，理想的課堂還應(yīng)該擁有遺憾。由此想到一代宗師葉問中的一句臺詞，所謂大成若缺，有缺憾才能有進步。

大成若缺，大成有缺，大成需缺，大成求缺……當(dāng)然缺還是應(yīng)該好缺，所以好指的是合宜性。缺得其所；缺應(yīng)該具有優(yōu)質(zhì)性，常由創(chuàng)新而來；缺應(yīng)該具有再生性，由此可以生成新的價值。

結(jié)語，假學(xué)背離了為學(xué)而教的意義。為學(xué)而教說的其實是為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教，而不能為教而教，因教蔽學(xué)，甚至以教害學(xué)。做到這一點，我們要努力學(xué)會做減法，有時做減法，比做加法更重要，做減法，事實上就是在做加法。要向?qū)W生借一雙慧眼，學(xué)生才是教學(xué)行為的最好尺度。據(jù)此，量身定制的課才是合適的。三要心甘情愿地把身位往后退一退。四要不惜讓學(xué)生出彩。學(xué)生好才是真的好老師不應(yīng)該和學(xué)生搶鏡頭。為學(xué)而教，這是教學(xué)行為的原點，是教學(xué)哲學(xué)的意義?；氐竭@里，假教才將遁形，假學(xué)，也將匿跡，質(zhì)樸的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)才會彌散開來傳導(dǎo)開去。

所謂的圓滿，其實很多時候是一種假。而真實的新授課，往往是不完美有缺憾的的，而恰恰是這種缺，激發(fā)著吸引著人繼續(xù)探索與努力。當(dāng)然，前提是結(jié)合學(xué)情的合宜的課。