? ? ? ?鄧通，蜀郡南安人，漢文帝男寵，憑借與漢文帝的親密關(guān)系，依靠當時鑄錢業(yè)，廣開銅礦，富甲天下。鄧通的父親鄧賢生逢高祖劉邦開國初年，家道殷實。在接連有了三個女兒后，妻子終于為其生下了一個兒子，自然視為掌上明珠。幼年的鄧通讀經(jīng)習文之余，到了弱冠之年，讀書沒見大的起色，卻練就了一副弄水撐船的好身手。

　　年輕力壯的鄧通一路行來并不覺得車馬之勞，因其性情誠謹，擅長劃船，不久就被征召到皇宮里做了黃頭郎，專職掌管行船。漢文帝劉恒為人仁孝寬厚，但也免不了帝王的通病：信鬼神、好長生、夢登天。一次，文帝做夢想上天，卻無論怎樣都登不上去，這時有一個黃頭郎從后面把他推了上去，他回頭看到黃頭郎穿了一件橫腰的單短衫，衣帶系結(jié)在背后。夢醒后文帝前往未央宮西邊蒼池中的漸臺，私下用眼光尋找夢中推他上天的黃頭郎，看到鄧通衣帶從后面穿結(jié)，正如夢中所見。及至召問他姓名，姓鄧名通，音近“登通”。文帝聽后十分高興，之后一天比一天地寵他。

文帝患癰，因感念他的寵愛與恩德，鄧通常為其吸吮患處。文帝感動，問鄧通：“天下誰最愛我呢？”鄧通答：“應(yīng)該沒有比太子更愛您的了?！焙髞硖舆M宮問候文帝的病情，文帝要他吸吮患處。太子吸時卻面露難色，事后聽說鄧通經(jīng)常為皇上吮癰，心里感到慚愧，卻也因此而怨恨他了。幾年后文帝死，太子即位，這就是景帝。景帝一即位，便把鄧通革職，追奪銅山，并沒收他的所有家產(chǎn)?？蓱z富逾王侯的鄧通，一旦落難，竟與乞丐一樣，身無分文，最后竟應(yīng)了許負的預言，餓死街頭。

閱讀理解：

中心思想：德性不匹配，人生必移位

鄧通之位，由人而生，由人而變，由人而亡。因為漢文帝的一個夢境，更由于一個名字的相近，竟然使得鄧通的人生一路飆升，如火如冰，天上地下，日月之差。人之人事，由人而生，事由人發(fā)。當事人（鄧通）卻沒有深入人事人俗，而自以為福祿天成，一生無愁，一生無憂，永世安寧。誰知人事本人事，人變事遷，人變勢移，世事變幻。文帝一去，景帝一來，天上人間，地下煉獄，回看來路，何必當初？

人生福祿，德位相配，相生相輔。許負之言，必有出處。今天看來，德性如人性，有德不行，必此禍端。鄧通一步青天，世人無人不恨他人之命，而誰能知道竟然餓死！有人說，生死有命，富貴在天，人生風雨，幾人知曉？今天看古今，千古帝王，誰有代代賢明如初，名門望族，幾家輩輩守玉如初？人人思變，豈可常人能自我控制？從紅樓之夢，到潦倒如土，從含玉出生，到皈依佛門，短短一生，歷史如塵。三國鼎立，南北東西，時變勢遷，無人無事出是出于利益之爭。西游多難，何以為艱，妖魔鬼怪，自發(fā)心田，除魔降妖，原來就是練就自己。水滸梁山，因人事聚，因人事散，初者合眾，后者相殘，利時合力，害則自顧。人類幾千年，無不出于名利之貪。

再看鄧通，顯時自制金錢，顯赫如焰，卻無顧及大多數(shù)人之名利，無人說好，無人言善，何以為安？伴君如虎，人性是變。文帝之夢，豈可景帝再現(xiàn)？由是而觀，旺時虧現(xiàn)，顯時敗露。不旺不顯，唯有修德修心修性。以何為德？查閱之，德指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。愚見，德性，從眾人，由初心顯。當然，人人對德性的理解是有差別的，但大多數(shù)人的理解應(yīng)該是方向性正確的。例如一個人在團隊里的德性，是通過抽樣調(diào)查，或是人人相傳來的。一個村里，一個街道，一個單位，一個企業(yè)等。相對一群人中的德性高者，應(yīng)該大部分人都是認可的。德性，就是民意的綜合統(tǒng)計表現(xiàn)。

一個人的自我德性，他本人是無法完全感覺到的。當他自己感覺自己的德性很好時，這本身就是德性不好的表現(xiàn)。因為德性的好與壞，是別人的評價，而不是自己的自以為是。正如老師可以給學生做德性評語，而校長可以給老師做德性評語，而更高級的教育管理者對校長進行評議。這樣來看，我們的德性，則是由我身邊人直接管理者，可是間接的人員進行綜合評價。

再看鄧通顯時的評議，很少人說他的德行高，而是他本人一味地遷就漢文帝，以致于吸癰引禍。鄧通評價太子之愛時，這本身就是鄧通德性不好的表現(xiàn)?；适抑Z言，豈可他人非議？太子自愛父皇，豈可他鄧通之言？由此觀之，德性應(yīng)該是從他人之角度出發(fā)，體諒別人，理解別人，從對方的角度來看待我們的身邊的人與事，人與物，人與人的關(guān)系，而非自以為是，自以為此。德性越是高的的，越是認為自己理解別人的深度不夠，沒有做到更好的幫助別人，沒有更好的體貼別人，沒有更好的從他人的內(nèi)心出發(fā)。相反，越是德性差的人，越是從自己的角度來看待問題，越是從自己的以為方向來處理事情，越是從自我為中心來看待所有的事與人。

直接地說，德行應(yīng)該是思想上高度地為他人著想，為更多人考慮利益關(guān)系，而自身在物質(zhì)上盡可能少的占用。直白地說，德性越高，一個人思想境界越高，總是從別人，更多人的，代表大多數(shù)的利益出發(fā)來處理世事。自然地，德性高，位重，權(quán)重，名重，這些人人追求的利益，德高者才能匹配。否則，常人早已不服，人人反對，眾人推墻而倒。

修德修心，在思想上高于他人，他人自然服于修為，而評議他人之德性。此乃民心民意之初也。