核心內(nèi)容
只有充分調(diào)動起孩子的自主學(xué)習(xí)積極性，才是適合孩子的學(xué)習(xí)方式。教育應(yīng)該圍繞著孩子的處境和感受展開，教育者對孩子起到的只是輔助作用。通過分析兒童的處境會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教育形式不僅不會對孩子的學(xué)習(xí)起到幫助作用，還會阻礙孩子的學(xué)習(xí)，讓孩子的學(xué)習(xí)變得被動。所以，作為教育者，應(yīng)該給予孩子更多的信任和時間，讓他們找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式。
作者的觀點(diǎn)：兒童教育是一種信仰，給予孩子充分的信任和時間，才是最適合孩子的學(xué)習(xí)方式。
我們以前在學(xué)校學(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常會遇到這樣一個問題：為什么要學(xué)習(xí)這些東西呢？拿高等數(shù)學(xué)來說，我們花費(fèi)大量的時間逼著自己去學(xué)它，除了能用它來應(yīng)付考試，還有什么用途呢？
除了高等數(shù)學(xué)，一些中學(xué)生必修的物理、化學(xué)、生物課也是這樣，如果不從事科研工作或當(dāng)老師，我們基本用不上這些知識。
所以啊，很多人會感到迷惑，學(xué)習(xí)這些東西對自己有什么幫助呢？這種想法多多少少會影響到我們學(xué)習(xí)的動力。當(dāng)老師在課堂上講述那些知識的時候，坐在講臺下面的我們會明顯地有一種被灌輸?shù)母杏X。
有人把這種教育方式叫做填鴨式教育，也就是不管我們想不想學(xué)，老師都要把知識硬塞給我們，一個公式講一遍聽不懂，老師就再講一遍，一個單詞不會拼就讓我們多默寫幾次，直到我們聽懂了，記住了為止。
我們現(xiàn)在都知道，這種填鴨式的教育方式不僅效率低，而且會影響到學(xué)生的主動性。但歸根結(jié)底，這種教育方式的根本問題在哪里？其實(shí)，這涉及到一個簡單的邏輯，就是當(dāng)我們學(xué)習(xí)一個東西的時候，到底是我們學(xué)會的，還是老師教會的呢？
在作者看來，很明顯只有當(dāng)我們對一種知識充滿好奇心時，才會用一種開放的態(tài)度去學(xué)習(xí)它，主動了解關(guān)于這種知識的一切，這才是我們自己學(xué)會的。所以，很多傳統(tǒng)教育的錯誤認(rèn)識就在于：教育者往往過于重視自己的教育方法，過于相信自己可以教會學(xué)生知識，卻忽略了對于學(xué)習(xí)者來說最為重要的學(xué)習(xí)方法。那就是，要充分地尊重和信任孩子自身的學(xué)習(xí)能力，作為教育者，只提供必要的幫助和指導(dǎo)。
從三個角度來講：
一，為什么說用成人的方式理解孩子是徒勞無益的。
二，孩子們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)，以及孩子們主動學(xué)習(xí)的動力是什么。
三，孩子們在學(xué)習(xí)中遇到的困境有哪些，作為成人應(yīng)該如何幫助他們脫離困境。
說完這三個部分，我們再來深入分析一下作者的核心觀點(diǎn)，什么才是正確的學(xué)習(xí)方式。
第一部分
為什么要用成人的方式理解孩子是徒勞無益的。
其實(shí)這就像醫(yī)生要了解自己的病人一樣，知道病人生活在什么樣的環(huán)境里，醫(yī)生才能對癥下藥。而孩子們所面臨的環(huán)境又是什么樣子的呢？
在我們和孩子的交流當(dāng)中，通常是站在一個大人的角度去看待孩子的。但在作者看來，只有真正設(shè)身處地站在孩子的角度去看待這個世界，才能充分了解孩子。
比如說，當(dāng)我們想教一個孩子下五子棋的時候，對我們來說，棋子和棋盤是很熟悉的東西。我們知道黑色的棋子和白色的棋子分別屬于對戰(zhàn)的雙方，知道王子棋的游戲規(guī)則，甚至擁有自己的戰(zhàn)術(shù)和布局。
但是，對于一個孩子來說，出現(xiàn)在眼前的一切都是新鮮事物，他不知道五子棋是什么樣的東西。如果站在孩子的角度來看，他面臨的第一個問題，就是要把眼前的五子棋和其他事物切割開來，知道五子棋是一個獨(dú)立的東西，然后，他還需要把棋子和棋盤的概念切割開來，把每一個棋子當(dāng)成一個獨(dú)立的個體。
完成這些概念上的切割工作以后，孩子們要熟悉棋子的觸感、重量和顏色。這一系列復(fù)雜的工作完成后，孩子們才有了五子棋的概念。也許你會覺得不可思議，一個五子棋，孩子竟然需要這么復(fù)雜的一個認(rèn)知過程。
在孩子的眼時在，整個世界是一個整體，他分不清什么東西是獨(dú)立的個體，什么東西是附屬于別的東西的一個零件。這種認(rèn)識世界的整體性，就是孩子們面臨的一個處境。
孩子們的第二個處境是沒辦法理解別人，也沒辦法表達(dá)自己。對一個兩三歲的孩子來說，人類的語言或肢體動作是個復(fù)雜而陌生的東西。當(dāng)大人之間說話時，孩子無法一下子聽懂大人在說什么，只能聽到稀奇古怪的聲音。
當(dāng)孩子想要表達(dá)自己的想法時，他又沒辦法通過準(zhǔn)確流利的語言來表達(dá)自己。這是一種什么體驗?zāi)兀?/p>
我們可以假設(shè)自己一個人前往一個陌生的國家，我們不懂當(dāng)?shù)氐恼Z言，也不懂當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，但是卻需要和他們生活在一起。這種處境光想想就讓人頭疼了，更何況一個孩子呢？
所以，孩子們經(jīng)常會急得哇哇大哭，手舞足蹈，如果我們能體會到，他的處境就像我們身處一個語言不通、完全陌生的國度時，就會理解其中的原因了。
孩子們的第三個處境是容易犯錯。比如他們經(jīng)常把杯子摔在地上，把大人遞給他吃飯的勺子用力扔出去，或者把電動玩具泡水里。這些行為，其實(shí)只是他們力氣太小，或理解能力有限罷了。
就像我們找了一份從沒做過的工作，在上班的時候不停地出錯，周圍的老員工們也許會耐心地幫助我們，也許會大聲地嘲笑我們。某種角度看來，孩子們就是生活在這樣的一種環(huán)境當(dāng)中。
剛才講到的，就是孩子們面對這個世界的時候所面臨的幾種處境。在作者看來，孩子們處于一個沒有分割的整體世界里，在這個世界里沒人能理解他們，也沒人能聽懂他們的表達(dá)。
同時，因為諸多生理因素的限制，孩子們還總是犯錯誤。所以，站在孩子們的立場上來看，他們面臨的處境其實(shí)是復(fù)雜的、難以理解的，這會讓他們感覺很不好。如果把我們自己放到類似這樣的處境當(dāng)中，恐怕也會很容易崩潰。
所以說，了解孩子們的處境，是本書一個出發(fā)點(diǎn)，它的作用在于讓我們切換視角，真正地站在孩子們的角度去探討兒童教育，而不是一味地站在自己的視角。
通過了解孩子們的處境，可以幫我們探索孩子們是為了什么而學(xué)習(xí)的，第二個重點(diǎn)：孩子們主動學(xué)習(xí)的動力是什么。
在作者看來，讓孩子們主動學(xué)習(xí)是非常重要的，我們很多人可能都有過這樣的經(jīng)歷。
拿滑雪這項體育運(yùn)動來說，很多人覺得滑雪很時髦很酷，也跟風(fēng)去了滑雪場，請來私人教練，用非常正規(guī)的方法學(xué)習(xí)滑雪，可是學(xué)的很慢。而一些滑雪愛好者呢？在不請教教練的情況下，通過自己的摸索，也能掌握滑雪技巧。孩子們也是一樣的，只有當(dāng)他們自己主動學(xué)習(xí)的時候，效率才會提高。
第二部分
孩子們主動學(xué)習(xí)的動力是什么。
在第一個是好奇心，也可以說是一種本能。就像小鳥天生就會去扇動翅膀一樣，孩子們也會自動地去學(xué)習(xí)很多東西。
如果把一本書放到孩子的周圍，不用我們?nèi)ヒ?，孩子也會自己去翻看，去學(xué)習(xí)如何閱讀。
在作者看來，如何運(yùn)用好奇心、保持好奇心，是孩子們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
我們來舉個例子。有個小男，有一天在雜志上讀到一篇關(guān)于潛水的文章，他開始好奇人們?yōu)槭裁匆獫撍?？于是，他馬上從父母那里要來了更多關(guān)于潛水的書。通過其中一本書，小男孩知道了人們最初去潛水是為了尋找寶藏。在神秘的海底竟然存在著許多美麗的寶藏，這奇妙的想法馬上勾起他對寶藏的好奇心。緊接著，他開始了解寶藏是如何沉入海底的，從這個角度出去，他又去了解了古希臘的歷史，閱讀了《荷馬史詩》，知道了整個西方世界的起源，并且對歷史學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這讓他以后的學(xué)習(xí)有了明確的目標(biāo)和強(qiáng)大的動力。
通過這個例子我們可以發(fā)現(xiàn)，好奇心是孩子們學(xué)習(xí)的一個重要動機(jī)，它能給孩子們的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的推動力。
孩子們學(xué)習(xí)的第二個動力是理解和表達(dá)。我們應(yīng)該相信，哪怕是再小的孩子，腦海里也有理解別人和表達(dá)自己的欲望，他們想要知道大人們在說什么，同時又想要表達(dá)自己的想法。
這種動力會讓孩子們主動去學(xué)習(xí)語言和文字。有時我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大人們說話的時候，孩子會一動不動坐在旁邊，專心地聽大人們發(fā)出的聲音，這其實(shí)就是孩子們正在學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。
那么第三個學(xué)習(xí)動力是證明自己。作者提出，孩子們的心靈是非常敏感的，當(dāng)他們看到一個大人可以輕而易舉地畫出一棵樹的時候，自己也會去模仿。
但如果這個大人一口氣畫出了好幾棵樹，而自己卻連一棵都畫不出來，他就會表現(xiàn)出憤怒的情緒。通過這種現(xiàn)象我們可以發(fā)現(xiàn)，孩子們擁有強(qiáng)烈的自卑感和虛榮心，他們會模仿大人們的行為來證明自己的能力，當(dāng)模仿失敗的時候，他們就會感覺到自卑和暴躁。
來總結(jié)孩子們學(xué)習(xí)的三個動力：
一：好奇心，如果運(yùn)用好好奇心這種本能，孩子就會爆發(fā)出強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力；
二：理解和表達(dá)，為了理解別人和表達(dá)自己，孩子們會主動去學(xué)習(xí)說話等系列技能；
三，證明自己，孩子們有著強(qiáng)烈的自卑感和虛榮心，他們會通過學(xué)習(xí)來掩蓋這種自卑，滿足自己的虛榮心。
第三部分
孩子們在學(xué)習(xí)中遇到的困境，作為成人，我們能幫他們擺脫困境。
孩子們學(xué)習(xí)的第一個總結(jié)為：世界太陌生，熟悉后又很容易忘記。
怎么理解這句話呢？前面的“世界太陌生”這句話很容易理解，我們前面提到過。在孩子的眼中，一個整體，孩子需要不斷地去切割這個世界，從而對所有事物有了屬于他自己的概念。這個世界上有無數(shù)個東西等待著孩子去切割，這對于孩子來說無疑是個難點(diǎn)。
熟悉后很容易忘記，指的是孩子們的遺忘屬性。當(dāng)我們教會孩子們書中的一個文字時，我們會自然而然地以為孩子已經(jīng)認(rèn)識了，因為我們已經(jīng)教過了。但當(dāng)我們翻到下一頁，指給他同一個文字，孩子很可能已經(jīng)認(rèn)不出來了。
這種現(xiàn)象其實(shí)也很容易理解，因為在無數(shù)個陌生的符號中記住其中的一個符號，也是一件非常困難的事。就像一個不懂法語的美國人，當(dāng)他翻開一本法語書，看了一眼其中一個法語單詞，到了下一頁，也會認(rèn)不出剛才的單詞。這種遺忘屬性也會對孩子的學(xué)習(xí)造成很大阻礙。
孩子們學(xué)習(xí)的第二個信息不足。我們經(jīng)常會認(rèn)為：孩子學(xué)一種東西的時候，要從簡單的開始學(xué)起。在作者看來，這種觀念是非常錯誤的。為什么這么說呢？因為在我們眼中的簡化，其實(shí)是一種復(fù)雜化。
拿學(xué)習(xí)說話來說，如果把說話這項技能進(jìn)行所謂的簡單化，就要先分出許多個母音，讓孩子先掌握住所有母音的發(fā)音，然后再教他音節(jié)和單詞。
原本每個孩子到了一定年齡就會自然掌握的說話技能，通過我們所謂的簡化，變成了成百上千個需要背誦的音節(jié)和單詞，這對孩子們來說，又成為了非常困難的過程。
所以，孩子們學(xué)習(xí)一項技能的時候，遇到的問題往往不是我們想象中的信息過多，而是信息不足。我們給孩子提供了音節(jié)表和單詞表，卻沒有給他們語境和每句話的作用，孩子們不知道要在什么場合說這句話，不知道說這句話有什么意義，當(dāng)然會覺得非常困難。
總結(jié)下孩子們學(xué)習(xí)的困境。在作者看來，孩子們學(xué)習(xí)的第一個困境是世界太陌生，熟悉后很容易忘記。我們在這一點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)了整體性和孩子的遺忘屬性。第二個困境是信息不足。我們總以為孩子是先學(xué)簡單的，再學(xué)復(fù)雜的，其實(shí)孩子是先對一項技能有了整體的了解，有了切割后的概念，然后才會細(xì)致的學(xué)習(xí)的。
作者的核心觀點(diǎn)：教育是一種信仰，教育者只需要給孩子們提供必要的幫助和指導(dǎo)，不需過多干涉，要讓孩子以自己的特殊方式去學(xué)習(xí)。
在作者看來，大部分過去所謂的教育都是在阻礙孩子的學(xué)習(xí)。從三個方面來解釋：
一：強(qiáng)迫式教育行為。分為隱性強(qiáng)迫和明顯強(qiáng)迫。明顯強(qiáng)迫很容易理解。當(dāng)孩子對一個東西不感興趣時，我們想盡一切辦法讓孩子去學(xué)習(xí)，這就是明顯的強(qiáng)迫教育行為。
比如，有的孩子不喜歡彈鋼琴，家長卻利用暴力和恐嚇的方式強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，這樣做勢必會讓孩子生活在恐怕之中，慢慢地把自己封閉起來，對外界失去好奇心。
另一種強(qiáng)迫教育行為是隱性的。比如，很多家長喜歡不停地問孩子問題。媽媽喜歡指著爸爸問：這是誰？路上見到小狗也會問：這是什么？
在作者看來，這種提問的教育方式也是一種強(qiáng)迫，同樣會給孩子造成不好的影響。
我們在前面提到過了，孩子是非常敏感的，并且有很強(qiáng)的虛榮心。當(dāng)我們問孩子問題時，如果他總回答錯誤，就會產(chǎn)生一種沮喪的情緒，甚至?xí)X得丟臉。而如果他總回答正確，慢慢會讓孩子造成一種錯誤：他會覺得自己是為了讓大人高興才去學(xué)東西的，不是真正地出于自己的好奇心。
所以，從孩子們學(xué)習(xí)的原因來看，這種強(qiáng)迫式的教育行為是在扼殺孩子的好奇心，應(yīng)該被禁止。家長們既不能強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，也不應(yīng)該總是問孩子們一些問題，而是去認(rèn)真傾聽孩子們的問題，引導(dǎo)孩子們利用自己的好奇心，去學(xué)習(xí)他們自己想要學(xué)習(xí)的東西。
接下來看第二個方面：糾正的教育行為。
在大部分教育者看來，糾正孩子的錯誤行為和習(xí)慣，仿佛是再正常不過了。因為在他們看來，孩子的錯誤習(xí)慣如果沒糾正過來，就會影響到孩子的一生。可是，本書作者看來，孩子是會自己糾正自己的，別人的糾正不僅不會起到幫助的作用，還會使孩子們慢慢喪失掉自我糾正能力。
為什么？這是因為，當(dāng)教育者在糾正孩子的時候，會傷害到孩子的自信心，孩子的自信心受到打擊，記憶力就會隨之變差。
舉個例子，一個孩子的記憶力本來就很好，默寫單詞的時候錯誤率很低。但當(dāng)出現(xiàn)錯誤時被教育者糾正后，在之后的默寫就會出現(xiàn)更多的錯誤。
這是因為，孩子默寫的時候依靠的往往是第一直覺，當(dāng)他被糾正過幾次以后，就會對自己的第一直覺產(chǎn)生懷疑心理。本來第一直覺是正確的，也會因為自我懷疑而寫出錯誤的答案。一個孩子對自己的懷疑越來越嚴(yán)重，他的記憶力就會越來越差。所以，糾正孩子的錯誤并不能對孩子起到有效的幫助作用。
另外，糾正孩子還會對孩子失去自我糾正能力。通過作者的觀察發(fā)現(xiàn)，孩子們完全可以依靠自己的洞察力糾正錯誤，我們應(yīng)該在這一點(diǎn)上對孩子充滿信心。
當(dāng)孩子寫錯一個單詞時，短時間內(nèi)他可能不會發(fā)現(xiàn)這種錯誤，或就算發(fā)現(xiàn)了也懶得改。但過一段時間后，孩子會越來越覺得別扭，等他終于意識到自己的拼寫錯誤后，會主動糾正自己的錯誤。而如果在孩子拼寫錯誤的第一時間就糾正他，這會慢慢地減弱孩子的自我糾正能力，讓孩子過于依賴別人的糾正。但是，一個孩子所面臨的學(xué)習(xí)對象是非常復(fù)雜的，教育者能夠發(fā)現(xiàn)的錯誤也是非常有限，如果孩子不能自我糾正，就會養(yǎng)成更多的壞習(xí)慣。
第三個方面：制定學(xué)習(xí)時間表。
給孩子制定學(xué)習(xí)時間表，這幾乎是所有教育者的做法。比如按孩子的年齡，來決定孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)度。一年級該學(xué)什么，二年級該學(xué)什么，都被教育者固定了下來，并且得到了大部分人的認(rèn)可。
在作者看來，這種做法是錯誤的。因為每個孩子的情況不一要，有的孩子從很小的時候就對數(shù)學(xué)感興趣，那么他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)速度就會很快；反之則很慢。另外，孩子的學(xué)習(xí)速度也不是平均的，而是井噴式的，他的學(xué)習(xí)效率往往在某個時間節(jié)點(diǎn)爆發(fā)出來。
有個例子：一個一年級小女孩，和她同年級的孩子們都學(xué)會了識字，這個小女孩卻學(xué)不會。在一些急功近利的家長眼里，可能會覺得這是一個危險的信號，因為他們往往受不了自己的孩子“掉隊”。但幸好這個女孩的家長比較開明，他們沒有強(qiáng)迫孩子去追趕學(xué)習(xí)進(jìn)度，還讓學(xué)校的老師們不要關(guān)鍵民，讓孩子慢慢來。
后來，女孩一直到小學(xué)三年級都沒有學(xué)會識字，在四年級的時候，卻突然學(xué)會了，而且只用了一年時間就趕上了同齡人。所以，孩子們的學(xué)習(xí)速度不一定都是符合普遍規(guī)律的，我們不應(yīng)該按照整齊劃一的時間表來要求每個孩子。
總結(jié)一下為什么作者認(rèn)為過去的教育是在阻礙孩子的學(xué)習(xí)：
首先， 我們提到了強(qiáng)迫式的教育行為，分為隱性和明顯的，明顯的強(qiáng)迫教育會讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣，隱性的強(qiáng)迫教育會讓孩子覺得自己是為了大人高興而學(xué)習(xí)。
然后，我們提到了糾正的教育行為，糾正孩子的錯誤可能會打擊孩子的自信心，還會讓孩子失去自我糾正的能力。
最后，我們提到了制定學(xué)習(xí)時間表，因為孩子的學(xué)習(xí)速度不是完全符合規(guī)律的，所以我們不應(yīng)該強(qiáng)行規(guī)定孩子的學(xué)習(xí)速度。
作者通過對很多個孩子的，證明了上面的這些觀點(diǎn)。在作者看來，孩子是不需要教的，他們會自己去學(xué)習(xí)，也會自己糾正自己的錯誤。教育者能做的，只需對孩子們充滿信心，為孩子們提供必要的幫助和指導(dǎo)，孩子們會用自己的方式去學(xué)習(xí)所有的知識，這也是為什么作者說兒童教育是一種信仰的原因。
總結(jié)
我們首先提到了用成人的方式去理解孩子是徒勞無益的，要想了解孩子，就必須知道孩子們的處境。孩子們面臨的處境首先是，這個世界是完整的，他們需要把世界切割成無數(shù)個個體；其次，孩子們沒辦法理解別人，也沒辦法表達(dá)自己；第三因為孩子們的能力有限，所以會不停地犯錯誤。
講完了孩子們的處境，我們講到了孩子們主動學(xué)習(xí)的動力：孩子們學(xué)習(xí)的第一個動力是好奇心，他們出于本能的好奇心而學(xué)習(xí)；第二個動力是理解和表達(dá)；第三個動力是證明自己。
了解孩子們學(xué)習(xí)的動力后，我們需要知道孩子們在學(xué)習(xí)中遇到的困境：孩子們學(xué)習(xí)的一個困境是世界太陌生，熟悉后很容易忘記；另一個困境是信息的不足。
最后，我們講到了過去的三種錯誤的教育行為，強(qiáng)迫式、糾正和設(shè)定學(xué)習(xí)時間表。這些教育行為都會阻礙到孩子的學(xué)習(xí)。
通過這些錯誤的教育行為，作者得到了兒童教育是一種信仰的結(jié)論，教育者能做的只有對孩子們充滿信心，為孩子提供必要的幫助和指導(dǎo)。
不過必須要說的是，作者是1967年提出這種觀點(diǎn)的，距今已過去半個世界，兒童教育這門科學(xué)也在不斷發(fā)展，不斷與時俱進(jìn)。
如果教育者能充分理解孩子、多觀察孩子，像作者那樣把教育當(dāng)成一種信仰來對待，那這種退一步的方法，也許能跟學(xué)校教育相結(jié)合，探索出一種更加合適的教育方式。
