子曰:弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！就赓t】

先思：關心要從真真親近的做起，再一層層向外擴張。先做好人設，再展露才華。

懷瑾說：“弟子”，學生，師生親愛如兄弟父子，弟子當尊師重道。人在家孝敬；對外友善待人，關愛社會；做事謹慎，守信；親近有學問道德的人。在此基礎上，才到個人志向的實施與考量。

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錢穆說：“文”，文章；“學文”讀書學習。學需以德為本，行止當存恭謙、謹慎、誠信之心。對眾人皆存于愛，同時尤其親近其中有仁之人。不然，一意書文，難免文滅其質(zhì)。但另一方面，只注重德行，不多聞博識，則難開闊心胸，提升志趣，更不可達深遠之境。

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朱熹說：謹，行止有矩。親，親近。仁，仁者。余力，空閑之時。以，用。文，詩書六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。學文要在空閑時。拋掉當下的本職去學文，也不是好方法。另一方面，力行而不學文，就不能分辨圣賢的行為和事理的本質(zhì)，行只是出于自己的想法，進而難免偏差。

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總結：

相同點：

都說明了“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”的重要性。

不同點：

1.“文”的定義：南懷瑾將其定義為自己的志向與興趣；錢穆認為是讀書學習；朱熹則認為專為詩書六藝。

2.是否“學文”：南懷瑾認為，只有做到之前的再該“學文”；錢穆和朱熹都認同，書文和德行應該是同步進行，相互依托的。不過朱熹所學之“文”指向窄些，同時他強調(diào)利用空閑之時，用“余力”不要耽誤本職。

后評：“在家孝敬父母，在外互相尊重。謹慎誠信，博愛而親近仁德之人。”是為人的良好品德。我們每天工作交流都要將此作為準則。在此外的閑暇中也應該花功夫學習，接觸賢人們的思想，了解他們的理論，以提升自我的才干與修養(yǎng)。