在國內(nèi)對本國人繼續(xù)實(shí)施嚴(yán)格計(jì)劃生育的情況下，這時候卻大搞降低外國人永居門檻，真的合適嗎？
看看任澤平的觀點(diǎn)。
1. 降低綠卡門檻之前應(yīng)優(yōu)先放開計(jì)劃生育
2. 絕不能再有事實(shí)上的超國民待遇，傷害國民感情
3. 門檻不能太低，充分吸取歐美經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
?第四條，如果一定要降低門檻，我們建議優(yōu)先引進(jìn)外國年輕單身女性，解決中國性別失衡問題。
同時他還建議各種福利政策，如盡快全面放開并鼓勵生育，讓生育權(quán)回歸家庭自主；實(shí)行差異化的個稅抵扣及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼政策；加大托育服務(wù)供給；完善女性就業(yè)權(quán)益保障；加大教育醫(yī)療保障房投入，降低撫養(yǎng)直接成本；加快推進(jìn)國資劃轉(zhuǎn)社保補(bǔ)充缺口，等等。
?任澤平的觀點(diǎn)是為民謀利是不錯的。只是我覺得他是搞錯了重點(diǎn)，顛倒了主次。現(xiàn)在中國老齡化時代，年輕人都不愿結(jié)婚生子。勞動力不夠政府當(dāng)然要放開，三千萬男性單身青年當(dāng)然要優(yōu)先引經(jīng)外國單身女性。但這是為什么呢？年輕人又不呆不傻，為什么不想生孩子呢？卻又輕輕帶過。
最后一段他提出了一堆名詞，卻一個具體的解決辦法都沒有說出來，說了和沒說有什么區(qū)別？關(guān)鍵的沒有法律層面的公平的支持和保障，只有一個引進(jìn)外國單身女性的具體政策建議，生出更多的小韭菜嗎？
沒有人想當(dāng)韭菜，但并不是每個人都可以不當(dāng)韭菜。
有的人反抗過了，然后認(rèn)命了。俗語說鯉魚躍龍門，這是一無所有的人們改變自己命運(yùn)最重要的一次時機(jī)。父母們?yōu)榱藢W(xué)費(fèi)披星戴月省吃儉用就是為了讓自己的孩子不用再象自己一樣吃苦。
但是經(jīng)濟(jì)因素：
農(nóng)村生源離一流大學(xué)越來越遠(yuǎn)是不爭的事實(shí)，寒門弟子進(jìn)入名牌大學(xué)的幾率也越來越小，在初高中階段就形成了階層分化，沒有學(xué)區(qū)房上不了好學(xué)校。也就是說，寒門弟子進(jìn)入重點(diǎn)高中的可能性逐漸減少。
思想因素：
很多條件一般的家庭并不會傾盡全力在孩子的教育上，分擔(dān)不出精力與時間在孩子中小學(xué)階段全程陪伴。而且，在教育方式上，因?yàn)樗麄兾幕潭炔皇呛芨?，對于孩子也沒有能力進(jìn)行輔導(dǎo)，村子里更是沒有足夠的條件來給孩子進(jìn)行補(bǔ)習(xí)。長期的不管不顧，讓他們對于學(xué)習(xí)更加放松，不加以重視，最終肯定是考不上好大學(xué)的。
即使你上了重點(diǎn)大學(xué)?
馬云：
“996福報(bào)?996，現(xiàn)在這是國內(nèi)的一個很熱門的話題，很多企業(yè)都有這個問題。我個人認(rèn)為，能做996是一種巨大的福氣，很多公司、很多人想996都沒有機(jī)會。如果你年輕的時候996，你什么時候可以996？你一輩子沒有996，你覺得你就很驕傲了？這個世界上，我們每一個人都希望成功，都希望美好生活，都希望被尊重，我請問大家，你不付出超越別人的努力和時間，你怎么能夠?qū)崿F(xiàn)你想要的成功？
我不要說996，到今天為止，我肯定是12x12以上。這世界上996的人很多，每天工作12小時、13小時的人很多，比我們辛苦、比我們努力、比我們聰明，并不是所有做996的人都有這個機(jī)會真正做一些有價值、有意義并且還能夠有成就感的事。
所以今天中國BAT這些公司能夠996，我認(rèn)為是我們這些人修來的福報(bào)。你去想一下沒有工作的人，你去想一下公司明天可能要關(guān)門的人，你去想想下一個季度公司的Revenue在哪里都還不知道的人，你去想想你做了很多努力的程序根本沒有人用的人……跟他們比，直到今天，我依然這么覺得，我很幸運(yùn)，我沒有后悔12x12，我從沒有改變過自己這一點(diǎn)?！?/p>
想要成功就要超越別人的努力。吃得苦中苦，方為人上人。
這是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上最成功的企業(yè)家說的話，它的模式是所有企業(yè)家都想要模仿的。他不想成為韭菜，所以他讓別人成為他的韭菜，他尋求的是特權(quán)。
所以這就是我們想要的嗎？這就是我們的人生應(yīng)該尋求的終極目標(biāo)嗎？只有成功才是一切，只有996才能成功，才能有這個機(jī)會真正做一些有價值、有意義并且還能夠有成就感的事。人與人之間的關(guān)系只能是剝削和被剝削嗎？
我想做個好人。我想我只有做自己，順應(yīng)自己真正的本性一個人才能真正的快樂，真正的自由。
我對于人、道德、自由的簡單認(rèn)識：
康德認(rèn)為關(guān)于善惡的五種觀念都可以接受，但這些都屬于現(xiàn)象的領(lǐng)域，而不屬于本體(一切現(xiàn)象第一步都是經(jīng)過被不可認(rèn)識物自體的刺激而形成的感覺而來，所以都是被“扭曲”的，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。雖然現(xiàn)象來源于本體)的領(lǐng)域。人的本體是自由意志。人性有兩種：一種是自然的，天生的就叫人性；另一種是自由意志之性，是作為本質(zhì)的天性。我們知道，在西方“本性(nature)”這個詞有兩層意思，一個是自然，一個是本質(zhì)。
康德對人性的理解是在人的本質(zhì)的層面上的理解。人的性、人的本質(zhì)是人自己造成的，而不是生來就有的，所以他非常強(qiáng)調(diào)自由意志的地位。自由意志不是與生俱來的，而是超越時空的，超越因果律之外的，它不被外在的任何事物機(jī)械的決定。
因此在康德看來，人在每一瞬間都可以自由選擇。也許你生來所做出的第一個選擇是善的，但這并不意味著你這一輩子都是善的，你也許下一個選擇就是惡的；也許你生下來第一個選擇是惡的，但這也不能決定你這個人的性就是惡的，或許你下一個選擇恰好就是善的。人的每一瞬間都在選擇，都可以選擇，并不因?yàn)樗麖那盎蛘咚跃褪莻€好人或是壞人，而對他的選擇有所幫助。? ? ——《康德哲學(xué)講演錄》? 鄧曉芒? 170頁
理性迫使你在做每一個決定時都把別人想象成一樣的人。理性是認(rèn)識世界，是自律，是自由，自律就是把人作為目標(biāo)，而不僅僅是作為手段。
自由意志就是把自己的自由原則實(shí)現(xiàn)出來。如果你知道喝很多酒，第二天會頭疼，還是喝了，然后后悔了。你后來的自由意志就跟你前邊兒的自由意志相沖突了，你的自由意志不能保持一貫。不是一種真正的自由意志。所以自由的人生需要有一個一貫的目標(biāo)?？紤]到人的自然之性(只有自利才能活的更久的本能)，我可以說具體情況具體分析，但要有一個理想主義的形式在里頭。
自由意志不是善，它遵循自己的原則為所欲為，它可以達(dá)到真正的自由和道德，通過行動、純粹實(shí)踐理性、道德律，為此假設(shè)自由意志、靈魂不朽、上帝的存在，來善惡有報(bào)。
道德律使人認(rèn)識到人在實(shí)踐中事實(shí)上是自由的，并反過來確定了人的自由是道德律的“存在理由”。
道德是基于人與人在交往中形成的一種共識，共識無非就是正義的共識。我所理解的正義是公平，而非傳統(tǒng)中道德中的仁義。至善是德福一致，由善良的法律，讓善良獲得幸福，而非一個狗咬狗的世界。
