近些年很多關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的暢銷書多次重版，如《烏合之眾》，《親密關(guān)系》，《社會(huì)性動(dòng)物》，《愛的藝術(shù)》，《逃避自由》，《態(tài)度改變與社會(huì)影響》等。
大眾越來越感興趣社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)話題。雖然這些書都是很好的社會(huì)心理學(xué)著作，但其主題均只是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)方面。
如吳軍在《閱讀與寫作》一書提到，若是我們希望全面高效地構(gòu)建某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)體系，第一步，是從閱讀“正統(tǒng)”文獻(xiàn)或作品。
所謂“正統(tǒng)”，是指在某個(gè)領(lǐng)域或者行業(yè)被主流認(rèn)可的。它們提供了一個(gè)基準(zhǔn)線。
那這無疑最好的就是讀教材，尤其是中美普遍共同選用的教材。往往確實(shí)也是一部巨作。
在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，我想首選無疑就是我們即將開始學(xué)習(xí)的這一本堪稱經(jīng)典教材的戴維.邁爾斯撰寫的《社會(huì)心理學(xué)》。
該書是美國700多所大專院校社會(huì)心理學(xué)教學(xué)所采用的教材。目前這本已經(jīng)是第11版，囊括了700多項(xiàng)新研究。
全書共四個(gè)部分：社會(huì)思維（探討我們?nèi)绾慰创约汉退耍鐣?huì)影響（探討我們?nèi)绾伪舜擞绊懞吐?lián)系），社會(huì)關(guān)系（探討我們彼此如何發(fā)生關(guān)系），應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)（把前面的理論，成果應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去）
社會(huì)心理學(xué)不僅在臨床，司法領(lǐng)域有用，在處理與自然之間的問題也依然有用，如人口增長(zhǎng)，過度消費(fèi)，全球變暖等。
對(duì)我們個(gè)人而言，學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)有助于我們對(duì)自己及他人的社會(huì)行為進(jìn)行批判性思考。
今天我們來開始第一章-社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，第一章短短30頁，卻已讓我不忍釋卷。他的每一個(gè)觀點(diǎn)都建立在實(shí)驗(yàn)之上，都有嚴(yán)格的證據(jù)支持，是那么的令人信服。
每一頁，我都仿佛在看一本暢銷書的介紹，因?yàn)楸緯懻摰闹黝}是我們大部分都會(huì)很感興趣的問題。社會(huì)心理學(xué)就是通過激發(fā)大家很感興趣的問題來研究我們的社會(huì)思維，社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系。
本章的一開始用了灰姑娘的故事來引出為何灰姑娘在不同的情境中會(huì)是截然不同的表現(xiàn)，從而想說明環(huán)境對(duì)我們的影響程度。
而社會(huì)心理學(xué)，就是一門研究我們周圍情境影響力的科學(xué)。
就是研究社會(huì)思維（我們?nèi)绾慰创齽e人），社會(huì)影響（如何相互影響），社會(huì)關(guān)系（如何與他人相互關(guān)聯(lián)），總的來說就是關(guān)注人們?nèi)绾伪舜丝创陀绊?。那么在看待他人之前，必然的，我們肯定需要先清楚我們?nèi)绾慰创约骸?/p>
因此社會(huì)思維包含了我們?nèi)绾沃X自我和他人，我們相信什么（信念），我們所做的判斷，我們的態(tài)度及行為；社會(huì)影響則包括文化與生物性（基因，性別）的影響，從眾壓力，說服，群體影響；社會(huì)關(guān)系則分為偏見（不喜歡他人），攻擊（攻擊他人），吸引力和親密關(guān)系（喜歡與愛他人），幫助，沖突與和解。
社會(huì)心理學(xué)，顧名思義，社會(huì)學(xué)+心理學(xué)，是兩者的交叉，因此與任一方單純對(duì)比的時(shí)候，就會(huì)略有不同偏重。
與社會(huì)學(xué)（研究群體和社會(huì)中的人），更側(cè)重于用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)個(gè)體進(jìn)行研究；與心理學(xué)（人格心理學(xué)）比較，更關(guān)注不同個(gè)體之間如何相互看待和彼此影響，而較少關(guān)注個(gè)體之間的差異。
也就是說社會(huì)心理學(xué)的研究包羅萬象，那么在這些中，如同生物學(xué)中自然選擇和適應(yīng)一般重要的觀點(diǎn)有哪些？也就是“我們永遠(yuǎn)不該遺忘的重要觀點(diǎn)”/或者說是核心關(guān)注的問題。
1.我們構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)：也就是說客觀現(xiàn)實(shí)的確存在，但我們觀察時(shí)總是會(huì)受到我們的信念和價(jià)值觀的影響，也許這就是一念之差吧。
2.社會(huì)直覺通常強(qiáng)大但有時(shí)危險(xiǎn)，因此我們需要警惕，在準(zhǔn)確性要求很高的時(shí)候，我們要用批判性思維來抑制直覺沖動(dòng)，因?yàn)樗彩强赡苷`導(dǎo)我們的。
我們的行為受內(nèi)外部和生物性的影響：3.外部社會(huì)的力量影響塑造我們的態(tài)度和行為；4.當(dāng)然來，相對(duì)的，我們也不是一味的墻頭草，內(nèi)在的影響力（態(tài)度和性格傾向）也影響著行為；5.社會(huì)行為還有其生物性基礎(chǔ)，人類是天性和教養(yǎng)共同作用的產(chǎn)物。如同《你的生存本能正在殺死你》一書里也提到，我們其實(shí)遺傳了一些曾經(jīng)有助于祖先繁衍生存的行為。也因其神經(jīng)生物基礎(chǔ)，我們心身是統(tǒng)一的。
6.心理學(xué)不探討生命的終極問題，但是完全關(guān)乎我們的生活。但也許也正因?yàn)檫@樣，大家可能會(huì)經(jīng)常覺得社會(huì)心理學(xué)的很多結(jié)論很熟悉，從而有種覺得社會(huì)心理學(xué)都是在證明顯而易見的事情。然而實(shí)驗(yàn)事實(shí)是，我們?cè)谥朗聦?shí)真相之后才想起它的存在，也就是“事后諸葛”。而這種“我早就知道了現(xiàn)象”會(huì)導(dǎo)致人們過高評(píng)價(jià)自己的判斷與預(yù)測(cè)。
如同前面說到的，我們的構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此社會(huì)心理學(xué)也肯定會(huì)受到社會(huì)心理學(xué)家價(jià)值觀（關(guān)于什么是可取的以及人們?cè)撊绾涡惺碌膫€(gè)人信念）的影響。
價(jià)值觀影響科學(xué)家的方式有兩種：
1.直接的：
A.選擇的研究課題會(huì)反映社會(huì)歷史，因此我們“可預(yù)測(cè)，未來的研究將會(huì)反映我目前和未來的問題，如收入平等，老齡化等”；
B.不僅因時(shí)代而不同，還會(huì)因文化而不同；
更有意思的是，C.會(huì)影響投身于不同學(xué)科的人群類型；
然而，這是影響的形成和作用，也是D.社會(huì)心理學(xué)分析的對(duì)象。
2.間接的：
A.科學(xué)存在主觀性，就像前面說的，我們構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)家也會(huì)按照自己的心理分類來解釋自然。另外，來自共同研究領(lǐng)域的或者文化的學(xué)者通常持有共同的觀點(diǎn)-社會(huì)表征（通常是最重要且無需檢驗(yàn)的信念）。
B.我們的理解中暗含了心理學(xué)的非客觀性，定義美好生活，專業(yè)建議，概念形成，貼標(biāo)簽等這些例子，都是隱含價(jià)值觀。
也許大家會(huì)覺得這是不是與科學(xué)追求其客觀性相矛盾？但其實(shí)正因意識(shí)到這些的主觀性的影響，我們才更需要通過不斷地將我們的信念與事實(shí)相互印證，我們了解得越對(duì)，就越能檢驗(yàn)和約束偏見。
那么系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)就是來幫助我們過濾這些雜質(zhì)的，所以研究方法是非常重要的。
其實(shí)我們?nèi)粘４蠖鄶?shù)人應(yīng)該都是蠻喜歡觀察身邊人的行為，在這個(gè)過程中就會(huì)形成一些關(guān)于我們思維，影響，聯(lián)系的想法。其實(shí)科學(xué)家也是這樣的，至少更系統(tǒng)（通過形成理論），也更費(fèi)力（通過實(shí)驗(yàn)研究，在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)建微縮的社會(huì)情境以探求因果關(guān)系）
那么什么是理論？理論是一套原則的整合，可以對(duì)所觀察到的事件進(jìn)行解釋與預(yù)測(cè)，包括可驗(yàn)證的假設(shè)+可用于實(shí)踐的預(yù)測(cè)。
理論與事實(shí)是完全不同的，事實(shí)是“我們丟東西，它落向地面”，理論是“地心引力”，是對(duì)事實(shí)進(jìn)行總結(jié)與解釋的觀點(diǎn)。
一個(gè)好的理論是非常有實(shí)用性的。它會(huì)具備以下特征：
能有效概括大量的觀察結(jié)果，能做出清晰的預(yù)測(cè)（能讓我們確證或者修正理論，激發(fā)新的探索，指出可能的應(yīng)用方向。）
而在研究方法上，我們需要區(qū)分相關(guān)研究（探尋自然的聯(lián)系）和實(shí)驗(yàn)研究（探尋因果關(guān)系）。
相關(guān)研究?jī)?yōu)勢(shì)是通常涉及自然場(chǎng)景中包含的重要變量，但是對(duì)于因果關(guān)系的解釋十分模糊。調(diào)查研究有四個(gè)極易造成偏差的因素，我們需要注意甄別，分別是不具代表性的樣本，問題的順序，答案的選項(xiàng)，問題的措辭。
而相對(duì)的，實(shí)驗(yàn)研究的邏輯十分簡(jiǎn)單，就是通過構(gòu)建一個(gè)模擬現(xiàn)實(shí)的，我們改變一個(gè)因素，再改變另一個(gè)因素，看看有什么單獨(dú)或者聯(lián)合的發(fā)現(xiàn)。變量的控制和隨機(jī)分配是重要的兩部分。當(dāng)然還需要注意的是實(shí)驗(yàn)研究的道德倫理問題，需確保參與者離開時(shí)的心情至少和來的時(shí)候一樣。
最后，用邁爾斯在書中引用神學(xué)家羅伯特.麥卡菲.布朗的一句話來與各位共勉“我們寫作是因?yàn)槲覀冇羞@樣的信念，我們能夠改變點(diǎn)什么。這種改變可以是一次對(duì)美的全新感知，可以是一次對(duì)自我的全新洞察，可以是一次對(duì)喜悅的全新體驗(yàn)，也可以是一個(gè)投身革命的決定?！?/p>
