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給朱老回的一封信
--高2017級48班邱添
N2O
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
拜讀了您的大作《談美》后，小生心中感悟頗多，如醍醐灌頂，看世界的眼光都更加清澈，小生想就書中一些內容與您做些探討，或許對您而言頗顯稚嫩，還煩請不吝賜教。
一、距離產生美。
在您書中第二章《藝術和實際人生的距離》中寫道，藝術與極端的寫實主義是不相容的，"藝術如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀眾引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。"。只有在藝術品或自然美和實際人生之中維持一種適當的距離，不把利害認得太真，才會有正確的美的體悟。說到這里，我想起了我們家鄉(xiāng)有一種雷同的情況，我們家鄉(xiāng)自貢的燈會遠近聞名，每每盛開，外省市的人們都蜂擁而至，人山人海，水泄不通，爭相一覽燈火盛世，贊口不絕，而身為東道主的自貢人卻對著燈會興味索然，還認為與其花錢進去人擠人，不如看看街上的街燈足矣，我想這就應該是您說的觀點與態(tài)度的差別，要見出事物本身的美，就要從實用世界跳開，以"無所為而為"的精神欣賞他們本身的形象。
二、閱讀寫作和審美中的移情。
這種移情現象就是您所言的"宇宙的人情化"，即把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感，就是一種"推己及人"、" 設身處地"的心理活動。正如您文中所言"物的形象是人的情趣的返照，物的意蘊深淺和人的性分密切相關。"，" 人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象。"。閱讀和寫作中的移情就是作者將內心諸多紛雜的情感，移注于毫無生氣的文字之中，讀者再在閱讀的過程中吸收毫無生氣的文字中蘊藏的情感，審美中的移情就是觀者眼中原本只有物理、本無生氣的東西，傾注了觀者自身的情感，讓這些東西具有了人情味兒。好比我以前考試完后回家的路上，同樣是風吹過路邊的行道樹，考好的時候就覺得搖晃的樹枝是在對我招手，慶賀我的成功，考差的時候就覺得風吹過樹葉的聲音，像是在嘲笑或唏噓。
三、論文學作品中情感的綜合性。
您在《創(chuàng)造與情感》這一章之中，關于情感綜合性的見解，令我感觸頗深。以前我對詩歌中的一唱三詠的理解僅停留于運用了反復的修辭手法，加深情感主旨的表達，現在我明白了，正是因為有了情感的綜合性，原來似散漫的意象可以變得不散漫，原來重復的意象也可以變成不重復。這一唱三詠在內容和意義上確似重復，但在情感上則不重復。正是由于情感是綜合的要素，許多本來不相關的意象，如果在情感上能調協(xié)，便可形成完整的有機體。這讓我想起了我們做閱讀題的時候，小說從頭到尾往往都至少會有一條線索，貫穿全文、連貫始終，這條線索一定是蘊含有強烈的情感的，同樣散文講究形散神聚，這聚的神也往往是依托情感主旨的力量去綜合。
閱讀您老的文字總能讓我感到如沐春風、洗滌心靈，以上小生的愚見，若有紕漏，還望雅正指導，小生感激不盡！
此致
敬禮！
您的讀者：邱添
2019、2、16

35c201b5a06b 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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給朱老回的一封信
--高2017級48班邱添
N2O
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
拜讀了您的大作《談美》后，小生心中感悟頗多，如醍醐灌頂，看世界的眼光都更加清澈，小生想就書中一些內容與您做些探討，或許對您而言頗顯稚嫩，還煩請不吝賜教。
一、距離產生美。
在您書中第二章《藝術和實際人生的距離》中寫道，藝術與極端的寫實主義是不相容的，"藝術如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀眾引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。"。只有在藝術品或自然美和實際人生之中維持一種適當的距離，不把利害認得太真，才會有正確的美的體悟。說到這里，我想起了我們家鄉(xiāng)有一種雷同的情況，我們家鄉(xiāng)自貢的燈會遠近聞名，每每盛開，外省市的人們都蜂擁而至，人山人海，水泄不通，爭相一覽燈火盛世，贊口不絕，而身為東道主的自貢人卻對著燈會興味索然，還認為與其花錢進去人擠人，不如看看街上的街燈足矣，我想這就應該是您說的觀點與態(tài)度的差別，要見出事物本身的美，就要從實用世界跳開，以"無所為而為"的精神欣賞他們本身的形象。
二、閱讀寫作和審美中的移情。
這種移情現象就是您所言的"宇宙的人情化"，即把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感，就是一種"推己及人"、" 設身處地"的心理活動。正如您文中所言"物的形象是人的情趣的返照，物的意蘊深淺和人的性分密切相關。"，" 人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象。"。閱讀和寫作中的移情就是作者將內心諸多紛雜的情感，移注于毫無生氣的文字之中，讀者再在閱讀的過程中吸收毫無生氣的文字中蘊藏的情感，審美中的移情就是觀者眼中原本只有物理、本無生氣的東西，傾注了觀者自身的情感，讓這些東西具有了人情味兒。好比我以前考試完后回家的路上，同樣是風吹過路邊的行道樹，考好的時候就覺得搖晃的樹枝是在對我招手，慶賀我的成功，考差的時候就覺得風吹過樹葉的聲音，像是在嘲笑或唏噓。
三、論文學作品中情感的綜合性。
您在《創(chuàng)造與情感》這一章之中，關于情感綜合性的見解，令我感觸頗深。以前我對詩歌中的一唱三詠的理解僅停留于運用了反復的修辭手法，加深情感主旨的表達，現在我明白了，正是因為有了情感的綜合性，原來似散漫的意象可以變得不散漫，原來重復的意象也可以變成不重復。這一唱三詠在內容和意義上確似重復，但在情感上則不重復。正是由于情感是綜合的要素，許多本來不相關的意象，如果在情感上能調協(xié)，便可形成完整的有機體。這讓我想起了我們做閱讀題的時候，小說從頭到尾往往都至少會有一條線索，貫穿全文、連貫始終，這條線索一定是蘊含有強烈的情感的，同樣散文講究形散神聚，這聚的神也往往是依托情感主旨的力量去綜合。
閱讀您老的文字總能讓我感到如沐春風、洗滌心靈，以上小生的愚見，若有紕漏，還望雅正指導，小生感激不盡！
此致
敬禮！
您的讀者：邱添
2019、2、16

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友，春日遲遲，柳芽初發(fā)，海棠含苞，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現在我們面前。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版。 本書娓娓道來，有序，開場話，和...

曉叩

6008 42 12

35c201b5a06b ·

美感時自來
——給朱老的一封信 尊敬的朱老：
您好！我近日拜讀了您的《談美》一書，其內容通俗易懂，如飲清茗一盞，書中提出“要求人生凈化，先要求人生美化”，對什么是美、什么是美感、欣賞和創(chuàng)造、藝術與人生等關系做了明確定義和論證，充分體現了您作為一位美學家的高深造詣，通曉中西，學貫古今！在此，我想對書中的一些內容結合當今生活談談我粗淺的理解。
一.美與實際人生有一定距離
您在書中說到，“要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以無所為而為的精神欣賞它們本身的形象?！彼?，美與實際人生有一定距離；而這個距離必須是適當的，距離不及，容易使人回到實用世界，距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。這種距離感王維描繪得十分到位，他在《終南山》中寫到“白云回望合，青靄入看無”，無論是向前看還是往回望都是一片白云青靄圍繞，唯獨自己所在之處無白云，若是前進幾步，亦是同樣的景象。我想，從美學觀點講，距離自己太近的地方，往往不能放下一切心思專注地去欣賞，但遠處的景色卻勾起人聚精凝神的欣賞，這樣，美感也就產生了。對于我們來說，不顧一切捕捉蝴蝶，蝴蝶飛向遠方，靜靜地欣賞蝴蝶，蝴蝶落在了肩上；莫用功名利祿去衡量身邊所有的事物，將其放得遠一點，以欣賞的態(tài)度觀之，未嘗不是積極的美學態(tài)度。
二.科學的活動也還是藝術的活動
許多人認為科學和藝術是互不相干的兩個領域，其實不然。您說過，每個哲學家和科學家對于自己所見到的一點真理（無論它是不是真理）都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它，真理在離開實用而成為情趣中心時就已經是美感的對象了。所以科學的活動也還是一種藝術的活動，這樣真、善、美變成了三位一體了。
剛剛落下帷幕的《中國詩詞大會第四季》的冠軍陳更是清華大學理工科博士，亞軍孫曉婧是中國科學院理工科博士，她們不僅是將自己所研究的科學項目作為一種藝術，更在更廣闊的世界尋找藝術，于是她們愛上詩詞。她們的例子告訴我們，藝術與科學之間沒有不可跨越的鴻溝，有的只是看事物的態(tài)度，當實用轉化為欣賞，科學也就是藝術，當欣賞轉化為實用，藝術即成科學。這也告訴我們，事物的藝術性和美感一方面取決于事物本身，但更多地取決于主觀的態(tài)度。美不完全在外物，也不完全在人心，它是心和物婚媾后所產生的嬰兒，美的欣賞是把自然加以藝術化。
三.天才與靈感 美學的作用
遺傳和環(huán)境對天分有一定影響，但還是人的努力起主要作用。靈感是突如其來、不由自主而又突出其去的，靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現于意識，是潛意識中的工作在意識中的收獲，但它應有知識作為基礎，還有日常中意象的蘊蓄與積累。“功夫在詩外”即是如此，藝術家往往在他的藝術范圍之外下功夫，在別種藝術之中玩索得到一種意象，讓它沉在潛意識里醞釀一番，然后再用他的本行藝術的媒介翻譯出來。
這也便是我們學習美學的原因之一了，它讓我們的潛意識不斷在醞釀。但美學的作用不止于此，它提高我們的精神境界，拓寬自身的胸襟，培養(yǎng)豁達之情操，用美的態(tài)度去觸摸和體察世界，從而凈化我們的人生。此外，美學也具有廣大的社會意義：“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！”
《談美》一書是朱老您在國家危難之際為中國廣大青年所作，我在您的書中受益匪淺，深表感謝，也希望當時您以書濟世的愿望得以實現！
此致
敬禮
您的讀者：鄭一
2019年2月15日

0b8a33bf89f7 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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淺析余秋雨《中國文脈》
--綿陽中學高2017級48班邱添
何謂中國文脈？中國文脈是指中國文學幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流無比重要，它既蘊含著古代圣賢的智慧，有展現了民族文化發(fā)展的來路與去路。它既是包圍我們的一種生命儀式，又是讓人敬仰的文化審美品位。這股潛流隱潛于中華民族上下五千年的歷史中，需要大師用慧眼去開宗明義。
這位大師（即本書作者）便是余秋雨，他年輕時便頗有成就，是當時中國大陸最年輕的高校校長，獲譽"中國最值得尊敬的文化人物"，但之后他卻辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考查并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址由此受到保護和弘揚。他又冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察人類最重要的文明故地，對當代世界文明作出一系列全新思考和緊迫提醒。作為國際間唯一親身完成這種穿越的人文教授。聯合國教科文組織，北京大學表彰他為"把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體"，是"文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠"。
本書便主要講述了余秋雨大師從炎黃帝時期到近現代中國文脈的梳理與感悟，對重大歷史人物的賞析與評價。
中國文脈、筆墨歷史、猜測黃帝、感悟神話、發(fā)現殷墟、老子和孔子、黑色光亮、稷下學宮、第一詩人、歷史母本、那一家、魏晉絕響、田園何處、走向大唐、佛教的事、仰望長安、唐詩幾男子、亂麻蘊藏、陌生人、斷裂、六百年郁悶、十萬進士、天地小人，一篇篇震撼人心的筆墨將中國文脈精粹盡現！
若要問我在他筆下的文脈哪一篇在我心中最為閃耀，我想應是發(fā)現殷墟（甲骨文的發(fā)掘）、第一詩人（屈原與《離騷》今譯）和歷史母本（司馬遷與《史記》）了吧。
發(fā)現殷墟：甲骨文在中國的發(fā)現非常巧合，是在中華民族危亡關頭，列強瓜分中國狂潮肆起之時，幸而有有識之士如王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維、董作賓……一步步從發(fā)現到搜集到尋源到挖掘出土。甲骨文承載的歷史重擔壓在這些人身上，風雨飄搖的中國輝煌重現。有了殷墟，有了文字，中國文脈才得以傳承，得以永續(xù)。
第一詩人：屈原，一個風度翩翩，卻又命途多舛的大詩人。正是因為他官場失意，到處遭到排擠，才成就了這樣一個在高貴中掙扎，在掙扎中高貴的人，他身投泯羅江，有對現實的悲憤，有對生命的感悟，有對自然的皈依。他與諸子百家不同，他不是一個解答者，而是一個詢問者。他為未來中國文人帶來了一種強大而脆弱的自我形態(tài)。
歷史模板：司馬遷感動作者于三點：一是他讓所有的中國人成為了" 歷史中人"，以母本形態(tài)，為以后兩千多年的編史者提供了通例；二是他開創(chuàng)了"以人為本"的紀傳體編史法；三是他為中華文化創(chuàng)建"以史立身"、"以人為本"的傳統(tǒng)時，自己正承受著難以啟齒的奇恥大辱。他是一位無可比擬的"文化君主"，他也敢于打破當時漢賦中的堆砌華麗之風，他的文風樸實自然、真切動人，將歷史書寫成一篇篇壯麗無比的散文。
循著這條中國文脈向前走，一步步領略中國古代文化的魅力，感知中國古代圣哲的智慧，中國文脈，魅力無窮！

寒假讀整本書綱要

親愛的同學們，上學期我們按照書目構建了高二班級書庫，48班有約78本，49班因為競賽停課書本少了點，但也人手有好書在手。建議每天讀書讀報時間不少于40分鐘。 開卷有益，讀書養(yǎng)...

曉叩

5117 26 20

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“我認為卡夫卡是文壇前所未有、獨一無二的?！卑⒏⒆骷也柡账乖@樣評論一個作家。
他就是卡夫卡。
卡夫卡的在世一生是平淡無奇的。1883年7月3日，卡夫卡生于布拉格一商人家庭。所以我們的作家卡夫卡一開始也并非一名作家。迫于父親的意志，卡夫卡入布拉格卡爾·費迪南德語大學，先攻讀化學、日耳曼語言文學和藝術史，后改學法律。直到1902年，一個在易北河畔巧妙的相遇，與布洛德相遇，我們的作家卡夫卡開始第一篇創(chuàng)作《一場戰(zhàn)斗的描寫》。之后多有作品寫成，但在對于自己的作品，卡夫卡很少表示滿意，只有寥寥幾篇有幸發(fā)表。在卡夫卡看來未被出版的作品均是涂鴉之作，因此在他的遺言中要求好友布洛德將其燒毀?？墒遣悸宓逻`背了他的意愿，將其全部著作（包括手稿，片段，書信等）全部發(fā)表整理成集，這才在世界文壇上引起巨大反響。
卡夫卡的作品有中長短篇之分，生前發(fā)表的多為中短篇小說。因此長篇小說中由于手稿遺失，多會在閱讀中看到“此處缺一頁”這類說法。
由于卡夫卡他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后。當時，經濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。于是，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。
這點小宋從《饑餓的藝術家》中頗有感觸。對于饑餓藝術家，有人說他是以絕食表演作為謀生手段。但從饑餓藝術家死前回答管事的疑問“因為我找不到適合自己口味的食物，假如我找到這樣的食物，請相信，我不會這樣驚動視聽，并和大家一樣吃得飽飽的。”看出他的追求與信念大于生命?？墒且拱嗫词氐牟恍湃?，自認為好心給他留空隙讓他有機會吃東西卻讓他無比痛苦，整日郁郁寡歡，最終死在草席上。
這篇小說雖然寫的是那位饑餓的藝術家，但我以為作者是想通過巨額的藝術家的事跡來表達自己內心對藝術，對寫作的渴望，抒發(fā)出因自己的藝術得不到別人的理解和支持而孤寂之感。
同時，卡夫卡作品主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。卡夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容易的事。（這點小宋更是頗有感觸，插句題外話當小宋我看完《殺兄》后就一直想不明白為什么是殺兄）不過正是如此，卡夫卡的小說才會更具深刻意義。舉個例子，比如《我的是十一個兒子》（據說它是作者同一時期正在寫的十一個短篇里主要人物的簡單勾勒）便在這十一個兒子的各自性格中展示了人性的各種輪廓，或好或壞。
最后提到卡夫卡小說的手法，我想肯定就是象征與諷刺（這個算不算手法?。┢鸪蹩茨夸浶∷尉捅弧吨袊L城建造時》所吸引到了（當然是出于一個中國人好奇）。這篇小說便就是象征和諷刺的典范了。當然我想里面的古中國不只是古中國更是一個捉摸不定，不可企及的權力機制統(tǒng)治集團的代表。長城建造過程也更是有著對權力與組織的集中。也許正是這樣的手法才在文學上誕生了“卡夫卡式”批判現實主義風格吧。
所有，這里小宋也誠懇建議大家返校后可以在書架上拿起小宋這本《卡夫卡中短篇小說全集》領略領略卡夫卡式的魅力！

精神病院首席 評論自寒假讀整本書綱要

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《熱愛生命》書評
本書是由團結出版社出版，作者是美國的杰克·倫敦。他是美國現實主義作家，他一生學過19部長篇小說，150篇小說和故事，3部劇本等?！稛釔凵繁闶瞧渲兄?。杰克是美國文學上承上啟下的人物，上承馬克吐溫，下接海明威，是美國現實主義浪潮的先鋒。
本書作為短篇小說，篇幅雖短，情節(jié)也較為簡單，但是扣人心弦，主要講訴了一個人在野外與隊員失聯并與一條狼殊死搏斗的故事。主人公唯一的信念就是活下去，僅此而已，即使身上沒有食物和彈藥，即使他身負多處重傷，面臨天氣的嚴寒與野獸的追逐，他都沒有放棄，并頑強的活了下去。
為了活下去，他用盡了各種方法，他采食漿果，撿路邊野獸吃剩的骨頭，抓水里的小魚，凡是能吃的東西他都吃了，這是一場對身體和心智都極其考驗的跋涉。在路上，他遇到了一匹病重的狼。這是兩個瀕臨死亡的生命的邂逅，一個是饑餓傷重的人，一個是年邁病重的狼，狼認定了人是它的食物，人卻想要活下去這兩個生命便開始了生死的追逐，誰先放棄，誰就失敗。
這篇小說每一處都流露出主人公渴望活下去的求生欲望，是的，每一個人都熱愛生命，但如果處于那樣的境地中，是不是每一個人都能像他那樣堅持下來呢？作為一個文明人，為了生存，他能咬住病狼的喉嚨，喝掉它的血，嘴里滿是狼毛，這應該是大多數人無法做到的，所謂的高貴與優(yōu)雅在此刻都不再適用，能夠適應環(huán)境的都是強者，也只有強者才能活下去。人人都熱愛生命，但不是每個人都能堅持下去。生命有他的意義，熱愛生命就要付出那一份堅持。
摘錄一段令我印象深刻的部分，“捕鯨船白徳福號上有幾個科學考察隊的人員。他們從甲板上望見岸上有一個奇怪的東西。它正向沙灘下面的水面挪動。他們沒法分清它是什么動物，因為他們是研究科學的人，他們就乘了船旁邊的捕鯨艇，到岸上去查看。接著，他們發(fā)現了一個活物，可是很難把它稱作人。它已經瞎了，失去了知覺。它就像一條大蟲子，在地上蠕動著前進。它用的力氣大半都不起作用，但是它老不停，它一面搖晃，一面向前扭動，照它這樣，一點鐘大概就可以爬上二十尺。“
一個人還可以這樣活下去，真的可以稱得上奇跡了。雖然這是小說，但是這本書的內容也不是完全虛構的，很多是來自杰克倫敦的個人生活經歷，他曾經干過很多很苦很累的活，淘金者就是其中之一，艱苦的生活和強大的生命是杰克倫敦的作品主人公常見的特點，正如《曠野的呼喚》中的狗鮑克，從適應環(huán)境到戰(zhàn)勝環(huán)境，無不是強大的體現。
總的來說，個人感覺這篇小說寫的很好，告訴我們要學會戰(zhàn)勝生活中的困難，畢竟我們面臨的不是死亡和饑餓，我們只需要熱愛生活，從容面對生活中的苦難，笑著迎接每一天，我們又有什么不能戰(zhàn)勝呢？

df6917177142 評論自寒假讀整本書綱要

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“經營”而成美文
——《把欄桿拍遍》（梁衡）書評
???????????????????????????????????高二.48 易天驕
作者簡介：梁衡，著名學者，新聞理論家，作家，長期從事新聞工作，曾任記者、《人民日報》總編輯。
出版社：北京聯合出版公司
梁衡先生的這本散文集，給我一種如沐春風之感。全書共分四個主題：閱讀偉人，感悟生命，享受自然，行走人生。書中文章，長則字數近萬，短則單單兩頁。季羨林贊梁衡寫文章為“經營”。梁衡的每一篇文章絕非天馬行空的隨想之后匆匆而成，而是廣集資料，慢蘊情感，字句斟酌，慘淡經營而方成佳品。他念秋白，三訪紀念館，六年思索沉淀仍遲遲不敢下筆，他細細咀嚼完善，追求最合適的意境與神韻，體現出了文學甚至藝術工作者的共同特質，追求最恰當的淋漓表現，力求達到所能及的完美。
梁衡先生的散文，絕不空洞，而是甄選意境以承載情感。他寫辛棄疾，抓住痛拍欄桿這一意境來生動刻畫辛棄疾這個從小使槍舞劍，以武起事的熱血青年因南渡而失去用武之地、被朝廷閑置的無奈。望長安，登危樓，拍遍欄桿的那個愛國臣子仿佛就在我眼前，將壯志難酬的淚水橫灑。他寫母愛，用一塊承載著母親的盼望和虔誠信徒崇拜的望兒石表達綿綿無盡的母愛和所有兒女們的慚愧。他寫翟秋白，不得不等到覓渡這個意境在他腦中迸發(fā)之后才決心作文，六年積淀配合覓渡之境，運筆如風。季老稱他之追求為一種境界，嘆道：“在并世散文家中，能追求，肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人”。
先生的散文，結構新穎獨特又十分嚴謹，真正是做到了散文所要求的形散神聚。他寫李清照，開篇“怎一個愁字了得”奠定凄美的基調，其間感情不幸、身心顛沛、人格孤獨的三大磨難與民族前途、幸福愛情、自身價值的三大尋覓相呼應，結尾以“立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神”定格人物形象，照應標題，結構嚴謹，又是畫龍點睛之筆。好一個亂世！好一個美神！由亂起愁，因愁而美，意境突變得美麗而深遠。她的有才有情，她的外美如花且內秀如竹，她對待感情絕不湊合的執(zhí)著，她超群脫俗的人格風骨令人怎能不癡迷傾慕。他寫周恩來，以六大無，六大有概括分析總理一生高尚的言行品德。用古今中外歷史偉人、當代小官員與之正反襯托，凸顯周總理無限的人格魅力。其中令我印象最深刻的是，周總理外出歸來發(fā)現自己又暗又濕的老平房被工作人員偷偷維修，當晚立即離去，并要求將房內舊家具換回來，否則不回去住。官而不顯，儉以養(yǎng)德，周總理是在保持一種境界。先生散文結構安排嚴謹精巧，首尾必有呼應，給我議論文的寫作也頗有啟示。
先生的散文思想深刻，語言坦率，直達本質。說興趣，將興趣比喻成一顆種子，種瓜得瓜，種豆得豆，得先找見自己的基因是瓜是豆，再說培育之事。即使知道自己是瓜是豆，卻耐不過夏的煎熬，等不到秋的豐收，興趣也只是興趣，難以成就功德。他關于書與人的隨想中提出的見解可謂深刻。一是讀書人最勇敢。因為讀書知理，誰掌握了真理，誰就掌握了世界，故常“一介書生敢當天下”。二是讀書是吸收、繼承，寫作是創(chuàng)造、超越，“讀而有作，作而出新”，一個人只有完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責任。我們的學習也何嘗不是這樣？當下我們站在前人的肩膀上繼承他們智慧的結晶，但這還遠遠不夠，我們不能滿足于簡單的一個學習成績。將知識用于實踐，發(fā)現和創(chuàng)造價值是我們每個人以后必將面臨和思考的。在《怎樣區(qū)分低俗、通俗和高雅》中，梁衡理性地將掃黃掃不完的原因歸結于人動物性的一面，指出“只要人動物性的一面還在，人與外界的欲望關系還在，它就要尋求刺激，發(fā)泄與滿足”，他未大吼著提升公民素質，而是坦率地揭示出本質原因，發(fā)人深省。
先生的語言古樸典雅讓人不覺晦澀難懂，引經據典，詩風縈繞，事例豐富，干貨滿滿，簡直是中學生提升寫作的佳品。“看那墨痕如涕如淚，筆鋒如劍如戟”兩位忠臣的表白仿佛跨越歷史直擊你心；“春日黃花滿山，徑幽而香遠；秋來草木郁郁，天高而水清”讓人想起《醉翁亭記》中“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，讀起來古色古香又新穎清新。希拉克與兒童對話，普京獨行與空曠大街，德國女總理黙克爾排隊買菜等奇聞軼事值得收集；“文死諫，武死戰(zhàn)”韓愈直諫被貶，“至今思項羽，不肯過江東”李清照為丈夫臨鎮(zhèn)脫逃羞愧，“諸葛在時，亦不覺異，自公沒后，不見其比”孔明輸給了曹魏卻贏得了天下人心……諸多事例值得品鑒整理。
《把欄桿拍遍》這本梁衡老師的散文集真乃是用心經營而成的美文，書中附加的對寫作技巧的剖析也精簡到位。此書對寫作的裨益相當巨大。

028b003f9b4c 評論自寒假讀整本書綱要

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親愛的同學們，上學期我們按照書目構建了高二班級書庫，48班有約78本，49班因為競賽停課書本少了點，但也人手有好書在手。建議每天讀書讀報時間不少于40分鐘。 開卷有益，讀書養(yǎng)...