給朱老回的一封信
--高2017級(jí)48班邱添
N2O
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
拜讀了您的大作《談美》后，小生心中感悟頗多，如醍醐灌頂，看世界的眼光都更加清澈，小生想就書(shū)中一些內(nèi)容與您做些探討，或許對(duì)您而言頗顯稚嫩，還煩請(qǐng)不吝賜教。
一、距離產(chǎn)生美。
在您書(shū)中第二章《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》中寫(xiě)道，藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義是不相容的，"藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀眾引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專(zhuān)心致志地欣賞形象本身的美。"。只有在藝術(shù)品或自然美和實(shí)際人生之中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x，不把利害認(rèn)得太真，才會(huì)有正確的美的體悟。說(shuō)到這里，我想起了我們家鄉(xiāng)有一種雷同的情況，我們家鄉(xiāng)自貢的燈會(huì)遠(yuǎn)近聞名，每每盛開(kāi)，外省市的人們都蜂擁而至，人山人海，水泄不通，爭(zhēng)相一覽燈火盛世，贊口不絕，而身為東道主的自貢人卻對(duì)著燈會(huì)興味索然，還認(rèn)為與其花錢(qián)進(jìn)去人擠人，不如看看街上的街燈足矣，我想這就應(yīng)該是您說(shuō)的觀點(diǎn)與態(tài)度的差別，要見(jiàn)出事物本身的美，就要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以"無(wú)所為而為"的精神欣賞他們本身的形象。
二、閱讀寫(xiě)作和審美中的移情。
這種移情現(xiàn)象就是您所言的"宇宙的人情化"，即把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感，就是一種"推己及人"、" 設(shè)身處地"的心理活動(dòng)。正如您文中所言"物的形象是人的情趣的返照，物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)。"，" 人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象。"。閱讀和寫(xiě)作中的移情就是作者將內(nèi)心諸多紛雜的情感，移注于毫無(wú)生氣的文字之中，讀者再在閱讀的過(guò)程中吸收毫無(wú)生氣的文字中蘊(yùn)藏的情感，審美中的移情就是觀者眼中原本只有物理、本無(wú)生氣的東西，傾注了觀者自身的情感，讓這些東西具有了人情味兒。好比我以前考試完后回家的路上，同樣是風(fēng)吹過(guò)路邊的行道樹(shù)，考好的時(shí)候就覺(jué)得搖晃的樹(shù)枝是在對(duì)我招手，慶賀我的成功，考差的時(shí)候就覺(jué)得風(fēng)吹過(guò)樹(shù)葉的聲音，像是在嘲笑或唏噓。
三、論文學(xué)作品中情感的綜合性。
您在《創(chuàng)造與情感》這一章之中，關(guān)于情感綜合性的見(jiàn)解，令我感觸頗深。以前我對(duì)詩(shī)歌中的一唱三詠的理解僅停留于運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，加深情感主旨的表達(dá)，現(xiàn)在我明白了，正是因?yàn)橛辛饲楦械木C合性，原來(lái)似散漫的意象可以變得不散漫，原來(lái)重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)。這一唱三詠在內(nèi)容和意義上確似重復(fù)，但在情感上則不重復(fù)。正是由于情感是綜合的要素，許多本來(lái)不相關(guān)的意象，如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機(jī)體。這讓我想起了我們做閱讀題的時(shí)候，小說(shuō)從頭到尾往往都至少會(huì)有一條線索，貫穿全文、連貫始終，這條線索一定是蘊(yùn)含有強(qiáng)烈的情感的，同樣散文講究形散神聚，這聚的神也往往是依托情感主旨的力量去綜合。
閱讀您老的文字總能讓我感到如沐春風(fēng)、洗滌心靈，以上小生的愚見(jiàn)，若有紕漏，還望雅正指導(dǎo)，小生感激不盡！
此致
敬禮！
您的讀者：邱添
2019、2、16
35c201b5a06b 評(píng)論自整本書(shū)閱讀～朱光潛《談美》
