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朱光潛先生：
您好！
因機緣巧合，我閱讀了您的著作《談美》，這是你寫給青年的第13封信，但您依然耐心的為我們細(xì)細(xì)講解，慢慢品味，深入淺出，先生之風(fēng)，真可謂山高水長。
先生那句“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”已經(jīng)刻在了我的心石上。欲入世，先出世。入世既為人亦為己，我們不應(yīng)在紅塵中迷失自我，一味追求名利，忙于高官厚祿，為奔走于大人先生之門洋洋得意。出世是心靈的超然物外，是心胸的開闊坦然。不為錢財擋住了前進(jìn)的道路，不因酒色迷亂了前行的方向。先出世后入世是以人心于紅塵之外來在紅塵中過活，無欲無求是不現(xiàn)實的，先出世再入世應(yīng)是不為三斗米折腰的豪氣。出世，是為不與世俗同流合污；入世，是為自己心中的道義。我們?nèi)胧缿?yīng)懷有一顆堅定的心，堅定是指對入世前為國為家的志向矢志不渝，而不是為了虛無的地位與堆積生霉的金錢。物質(zhì)是必要的，但為了物質(zhì)而變得行尸走肉，失去了自己的思想是得不償失的。
另外，先生關(guān)于藝術(shù)和實際人生的距離探討也令我印象深刻。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，也是距離所引起的不同態(tài)度。距離產(chǎn)生美，竹籬瓜架的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好，也是同一道理。世間每一人每一物，都只在外人面前露出它的1/8，剩下的7/8都是我們所未了解過的。如果你與他朝夕相處，彼此觀察，彼此交流，或許可再了解那人7/8的一部分。但與此同時，當(dāng)初第一眼所見到的美可能就漸漸消逝了。為什么呢？這大概也與移情作用有關(guān)。剛開始時，我們彼此不了解，所感知的可以是單純的美感，但隨著彼此的慢慢了解，再觀察對方時我們便不可避免地將自己對他的評價加上去，有了自己的情感我們所欣賞到的便不再是“美感”了。并且因為第一次的美感產(chǎn)生時對方在我們的世界中如一張白紙，但隨著關(guān)系不斷加深，對方的缺點便暴露出來了，美也大打折扣了。
夜晚燈在水面上的倒影往往比燈本身更美，其美就美在這種距離感。詩詞中最美的距離美莫過于“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。正因為距離的存在，讓我們對于事物更有想象力，將其不美的地方舍去，美的地方更加美化，從而使遠(yuǎn)處的風(fēng)景成為世間一絕。
無創(chuàng)造，無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。人生因本為藝術(shù)化的。在我心中，人生不應(yīng)僅僅是粗茶淡飯，柴米油鹽，還應(yīng)時時流連于眼前的風(fēng)景。一花一世界，一葉一如來?？此粕械倪^客都有著自己的一方天地，正是他們使我們的生活更有情趣，使人更藝術(shù)化。我一直認(rèn)為人生本就應(yīng)如藝術(shù)品，不能只著眼于眼前的小吵小鬧、市井小事，更不應(yīng)讓生活只剩下金錢與地位。除了這些身外之物我們可以追求的東西還很多，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。我們不止只有物質(zhì)生活還有精神生活，可能我們終其一生也未成為千萬富翁，但我們可以通過欣賞美、藝術(shù)人生使我們的精神世界鳥語花香。我認(rèn)為只有功名利祿的人生不能算為人生，只著眼于蠅錢小利的人生也不能算為人生。人生必須要藝術(shù)， 它不是指你必須成為一位藝術(shù)家，而是指有一雙欣賞美的眼睛和一顆感知美的心。
我對《談美》的一些個人看法在此與先生分享我將繼續(xù)研究先生的書籍，并在美學(xué)的路上步步探索。
此致
敬禮
您的讀者：曾千鑰
2019年2月16日

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友，春日遲遲，柳芽初發(fā)，海棠含苞，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版。 本書娓娓道來，有序，開場話，和...

曉叩

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6e0e3ffd3e15 ·

給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
有幸在這個寒假拜讀您的《談美》，感悟很深。不僅是關(guān)于美學(xué)的內(nèi)容，還有您說理的透徹、有條有理，以及您本身高貴的品質(zhì)，都令我肅然起敬。
研究美學(xué)，我想其終極目的應(yīng)是讓我們的生活富有美，讓我們的生活藝術(shù)化。
您在書中提到人生的藝術(shù)化就是本色的生活和情趣豐富的生活，但這種生活幾乎是不存在的，理想化的。最可能擁有這種生活的應(yīng)該是小孩。游戲是藝術(shù)的雛形，那玩游戲的小孩不相當(dāng)于藝術(shù)家的雛形嗎？所以要想有藝術(shù)化的人生，一顆天真爛漫的初心是必不可少的。
但本性難移、人心難改，想重新獲得一顆初心談何容易？其實“重新獲得”這說法本來就有誤。我們不要忘了人生的藝術(shù)化包括本色的生活，若本性被強制改變，談何“本色”？且“初心”不是故意獲得，而是原本就有的。隨著年齡增長它也許是沉睡了，或者說是被納入“潛意識”中去了。需要在特定時候它才會突然出現(xiàn)，這個時候就是在產(chǎn)生欣賞之時，也是美感產(chǎn)生之時。
產(chǎn)生美感，說易也易，說難也難。美感起于形象的直覺。這“直覺”經(jīng)常被主觀代替。俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！北簧咭Ш?，你還能像第一次看見井繩一樣看待如今的井繩嗎？人的主觀意識是十分強烈的，這就是為何有人終其一生都無法獲得一次靈感。
“謹(jǐn)慎”這種品質(zhì)對現(xiàn)實生活來說應(yīng)是好的。所謂“三思而后行”“不敢暴虎，不敢馮河”這種品質(zhì)確實難能可貴。但若要有本色的生活，“謹(jǐn)慎”應(yīng)當(dāng)考慮在何時出現(xiàn)了。若面對一座高山，你還在小心思考會不會突然掉一塊石頭下，那可真是多余了。而“虛偽”，您在書中提到過，它站在本色的對立面，最好是少出現(xiàn)。
人人有初心，但小孩的生活最藝術(shù)化，難道我們都要“返老還童”嗎？不。首先，我們需要的是更藝術(shù)化的生活，而不是完全自由自在，不帶腦的生活。其次，“本色”就是說在什么地位做什么事。若“返老還童”豈不違背這一點？
所以，到底怎樣才能既本色，又情趣豐富？
首先，我們要知道這里的“初心”指人從一開始就會有的“心”，比如：好奇心。好奇是興趣的源頭，興趣是欣賞的動力，有了欣賞，便有了情趣。
我認(rèn)為初心的出現(xiàn)其實很容易，但缺乏一種讓它停留的環(huán)境。這種環(huán)境不是外在的，因為外在環(huán)境處處精彩，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這種環(huán)境應(yīng)是內(nèi)在的，心情或是心態(tài)。放松的心態(tài)和緩慢的節(jié)奏有利于初心停留?？纪暝嚨耐盹垥r間，對于有些人來說是非常浮躁的，因為它們總在想關(guān)于試卷的事，而對有些人來說是藝術(shù)化的，因為它們不去考慮有關(guān)試卷的一切內(nèi)容，而是卸下緊張，只留輕松，再加上有自由充裕的時間，慢慢吃完飯再回教室，一切都很美好。事后回想起這段悠閑的時光，興許會勾起一絲笑意。
“深呼吸”是喚出放松的有效手段。“慢慢走”是調(diào)節(jié)節(jié)奏的有效方法。適當(dāng)?shù)穆鋵嵤窃诮o大腦留出足夠的空間，讓疲憊不堪的眼睛發(fā)現(xiàn)美的存在，給心靈一絲慰藉，讓生活多一份情趣。凡事都往好的方面想，心中便放開了，情趣便更有機會進(jìn)入這一方心靈天地。內(nèi)心若總是被消極的情緒所占領(lǐng)，封閉自我，情趣哪能有機會進(jìn)的來呢？
正如朱老您最后送給大家的六個字：“慢慢走，欣賞??！”其實就是隨心生活和有趣生活。
您的讀者：劉星雨
2019年2月15日

03f9f87b3673 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

6e0e3ffd3e15 ·

朱老：
能有給您寫這樣一封書信的機緣，悉因拜讀您的大作《談美》。雖然您已不在這世間，可正如您所說的，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光?！蹦鸀⑾碌膸c清輝讓我在這里禁不住要向您回這封信。
最愛的莫過于您的那句“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”。一棵古松，在不同身份的人看來有截然不同的價值，同一處風(fēng)景，在本地人和異鄉(xiāng)人看來也有迥異的意趣。這本帶有強烈唯心主義色彩的觀點，卻讓我受益匪淺。在認(rèn)知世間萬物的同時，我們往往雜有個人的欲念和評判，導(dǎo)致事物在我們眼中喪失了本來的美感。但是美學(xué)則是從旁觀者的角度去看，以直覺去體味。如果把這種美學(xué)經(jīng)驗和我們的生活聯(lián)系起來，我認(rèn)為這就是一種積極的人生態(tài)度。因為這世界紛紛擾擾，沒有人可以一帆風(fēng)順，尤其是我們這些青年學(xué)生，人生的道路剛剛起步，總免不了碰到各種各樣的挫折，困頓，總會感覺到為什么幸運之神為何總是遠(yuǎn)離你，你的前途，你的生活，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為，不只為何，迷茫、困頓、沮喪、郁悶時常伴隨著你我。但如果你以一種美學(xué)的態(tài)度來觀察世界，以旁觀者的角度來欣賞自己的生活，你會恍然發(fā)現(xiàn)，原來自己身邊還有如此多的美好事物，自己的生活原來如此值得羨慕。身在其中，眼前總會遮一道“為其所困”的塵霧，阻礙著發(fā)現(xiàn)美的視線。也就無怪乎人們總是一邊憧憬未來，一邊流連過往了。而只有從實用世界中跳出，以“無所為而為”的精神去欣賞，才能享受“當(dāng)下”的美好。
還想淺談?wù)勀岬降摹耙魄椤薄Ｎ覑勐糜?，也愛聽歌，其實想一想?這其中的快樂不就是源于移情嗎？我曾因泰山的雄偉而胸中激蕩，也曾因塔克拉瑪干的浩瀚而自嘆渺小。我曾因一首搖滾而充滿力量，也曾因一首老歌而熱淚盈眶。正是太多太多的經(jīng)歷融進(jìn)了太多太多的景物葉和音符，才會在剎那之間有感而發(fā)。移情于物，方有一見如故的山水，移情于音，方有百聽不厭的歌曲，移情于文，方有千古流傳的詩篇。正因移情，萬物才著上了我之色彩，變得有聲有色。
好了，說了這么多，其實還沒說道我真正想對您說的話。您說人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化，從這點看來，我還不至于是個庸俗的人，每每這樣想我還挺高興。因為我對待每件事，也是認(rèn)真盡全力地付出，當(dāng)結(jié)果不盡如人意甚至所得大大少于付出之時，也能從容面對，只要自己的行為無愧于心就好。比如一次學(xué)業(yè)考試，一段難得的友誼，一場用心的戀愛，當(dāng)他們統(tǒng)統(tǒng)消失無法挽留之時，還應(yīng)該豁達(dá)而出。您說不是嗎？因為無論失去的是什么，我們都還有藝術(shù)地去享受人生的權(quán)力！人生畢竟是很豐富的，要懂得藝術(shù)地去生存、體驗、感悟，但同時，人生也是只有一次，年華老去，失而不復(fù)返的。執(zhí)念太深的人往往放不下，但人生本就是禍福相依、喜怒相伴的不是嗎？
我當(dāng)然追求真、善、美的東西，不是憑空，卻是根據(jù)經(jīng)驗來說，自己遇到假、惡、丑的事情便會激憤，自己做點虧心事也會暗暗自責(zé)、內(nèi)疚。本想逃避開去，不理那些污濁的事，可忽然生出一些社會責(zé)任感來，想以己之薄力，用“愛”去感化動搖人心，只希望物欲越發(fā)達(dá)的世界，人心也越接近真善美。您說好不好？
秉承您的希望，我也想“努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來?！?
雖然您收不到這封信，但您在天國也會感應(yīng)到吧，我看到您轉(zhuǎn)過身來對我微笑，說：“慢慢走，欣賞??！”身后是一片清亮的星光。
您的讀者：史顏愷
2019.2.14

45a7eb4639c5 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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《非暴力溝通》書評--曾千鑰
著名的馬歇爾盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”?！斗潜┝贤ā芳礊轳R歇爾先生對這一溝通方式的全面解釋。
馬歇爾盧森堡博士是國際性締造和平組織非暴力溝通中心的創(chuàng)始人和教育服務(wù)主管，于2006年因在促進(jìn)人類和諧共處方面的突出貢獻(xiàn)獲得了地球村基金會頒發(fā)的和平之橋獎。馬歇爾博士發(fā)展出的非暴力溝通的原則和方法，不僅教會人們?nèi)绾问箓€人生活更加美好和諧，同時解決了眾多世界范圍內(nèi)的沖突和爭端。
《非暴力溝通》先介紹了非暴力溝通的模式，再依次介紹了模式中的觀察，感受，需要，請求的具體指向，在介紹完非暴力溝通的要素后，由本人轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?，教我們?nèi)绾蝺A聽他人，而不被解讀為批評和指責(zé)。
該書的邏輯性比較強，講解環(huán)環(huán)相扣，馬歇爾博士十分擅長舉實例，從生活的對話中體現(xiàn)非暴力溝通的具體方法和作用。或許在剛開始的時候，這些對話會使讀者感到不耐煩，但到后面便會有豁然開朗之感。書中每一章后都會有小結(jié)與實例判斷，讓讀者更好地掌握非暴力溝通的方法并運用于實際。而書中最實用的莫過于書最后一頁的附錄：非暴力溝通模式，分別說明對自己和對他人應(yīng)采取的交流方式。
非暴力溝通比它聽起來更為有用，其實在第一眼看到它時，我并不認(rèn)為它會多么有用，因為我認(rèn)為許多關(guān)于談話技巧的書對普通大眾并不會起太大作用，可能大部分人都是看完后便扔在腦后，并沒有在實際當(dāng)中進(jìn)行運用，但隨著我的閱讀，我發(fā)現(xiàn)我之前的想法是錯誤的。首先，馬歇爾博士已在第一章明確地告訴我們非暴力溝通=觀察+感受+需要+請求，并且之后的每一章都針對一個方面比如什么是觀察，觀察與評價的區(qū)別等，讓讀者明確的知道自己所看的到底是哪一方面的。最后往知識點中加實例，讓讀者知道該在什么地方用到非暴力溝通并了解非暴力溝通的影響。
可能在中國很少聽說種族歧視，宗教分歧等方面沖突，所以有部分讀者并不很能理解為什么非暴力溝通可以在巴基斯坦，伊朗等國家的內(nèi)外沖突中起到令人驚嘆的作用，但我們可以將目光移到家庭生活中來。非暴力溝通雖聽著很高大上，但它也可用得很接地氣，比如過年爸媽談到成績時說：“你的成績讓爸爸媽媽很生氣。”言下之意是，他們生氣是因為孩子的行為造成的?？吹礁赣H生氣，孩子可能會感到內(nèi)疚，并因此調(diào)整行為來迎合他們。但遺憾的是，這種調(diào)節(jié)只是為了避免內(nèi)疚，并非出于對學(xué)習(xí)的熱愛。如果我們是家長，那么我們應(yīng)該意識到我們只提及了他人的行為，即觀察，而并沒有注意到感受與自身的關(guān)系，應(yīng)該用“我感到……因為我……”來認(rèn)識感受與自身的關(guān)系。而作為孩子，則可用非暴力溝通的第二種模式引導(dǎo)父母表達(dá)他們的感受，需要以及請求。通過運用非暴力溝通你會發(fā)現(xiàn)在生活中的許多矛盾都是可以避免的，并且它還可以使人們對彼此的了解更深，更能理解他人。
非暴力溝通能夠療愈內(nèi)心深處的隱秘傷痛，超越個人和情感的局限性，突破那些引發(fā)憤怒、沮喪、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式，用不帶傷害的方式化解人際間的沖突，讓人們學(xué)會建立和諧的生命體驗。當(dāng)你打開這本書，你會驚訝于它運用于生活之中所帶來的情節(jié)逆轉(zhuǎn)，驚訝于它帶來的人際和諧。
非暴力溝通是打開愛和理解的密碼，現(xiàn)在你便可打開它去尋找你和你真心祝福的人之間的溝通橋梁。

寒假讀整本書綱要

親愛的同學(xué)們，上學(xué)期我們按照書目構(gòu)建了高二班級書庫，48班有約78本，49班因為競賽停課書本少了點，但也人手有好書在手。建議每天讀書讀報時間不少于40分鐘。 開卷有益，讀書養(yǎng)...

曉叩

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