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信陵君魏無忌分析
作業(yè)：35班彭皓耘

信陵君，無疑是四公子中傳奇性質(zhì)最為濃烈的一人，其他三公子，春申君為了自保不惜一切代價，最終把自己搭進去了。孟嘗君出生于齊國宗室，然而對自己的父母之國沒有半點忠心，只要哪一國給他權(quán)力，他就效忠于哪國；最后那一位就更不用說了，養(yǎng)士只是為了沽名釣譽，我覺得他就是被拉來湊數(shù)的。
魏無忌在魏安王繼位時正式登上歷史舞臺，當時被封為信陵君。從目前已知的史料看來，似乎信陵君很早開始就已經(jīng)能夠聚集大量的門客，而且門客還遍布在列國的官僚系統(tǒng)之中。之后應(yīng)該從某個時間節(jié)點開始，魏安王就對他出現(xiàn)幾乎公開化的猜忌和壓制。但比較有意思的是，這種公開化的猜忌和壓制似乎又從未對信陵君的養(yǎng)士構(gòu)成任何影響。這一點無疑是非常奇怪的。這里我們可以對比一下孟嘗君的事跡——當初孟嘗君被齊王壓制時，門客開始大量流失，這時還有人勸諫說：只要你沒有君主的支持，你就算把城墻修得再高也保不住自己。而信陵君受到的猜忌和壓制基本是貫穿始終的，但在招攬?zhí)煜轮康臅r候似乎從未受到影響？
為什么呢？

c41c817ac0b4 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

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活在戰(zhàn)國時代
35班胥迪
活有兩層意思吧，第一個是生存，第二個就是過的好地位高超越時間，被后人所知。
戰(zhàn)國四公子就是很好的例子。在我看完史記這幾章后，第一印象就是那時的男人沒有兒女情長，或者說沒有真正的愛情。當然過去的事不能站在現(xiàn)在的角度分析，但可以比較解釋。相比之下，現(xiàn)代沒有兒女情長而處世也是存在的，可能是對感情心如死灰了。第一就是易懂的拿得起放得下，平原君能寵幸愛妾，也能忍心為了事業(yè)殺妾。在現(xiàn)代就是能做到絕情，做到狠心，這樣才能成就大事；第二就是利用別人，戰(zhàn)國四公子廣納賢士雖不能說是無情無義，但也通過一些客套利用別人的才能。這一方面可從反方面解釋，春申君就是因為過分相信李園而最終身首異處，所以不免需要一些虛情假意。
而想要提高地位，最終還是要靠自己的本事。孟嘗君憑借自己的口才學(xué)識才得到父親尊重而后繼位，同時春申君的才華也拯救了楚國，這些是智商。還有的就是情商，孟嘗君和信陵君廣泛結(jié)交朋友不分貴賤，但他們卻是有所不同的。孟嘗君不分貴賤是好的壞的都要，眉毛胡子一把抓，“客無所擇”，但只能能幫助自己活命保位。而信陵君結(jié)交朋友不分“貴賤”，是不管背景好壞地位高低，面對小吏侯嬴和朱亥能夠尊敬如賢，從而最終成就大事。
在兩層活的意思中，我認為重要的還是生存吧。對于活命，更重要的應(yīng)是自己的態(tài)度?！靶〔蝗虅t亂大謀”，忍耐是活命的最好辦法，信陵君忍住侯嬴的考驗，忍住除掉大將晉鄙而活于戰(zhàn)爭之中，可最終卻不忍被離間抑郁而死。同時，信陵君的死與他的自負也有關(guān)，這也是他自己不能忍住內(nèi)心自大而造成的后果。
活在戰(zhàn)國，沒有辦法只有害人害己。

b01cebbb1c70 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

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信陵君被司馬遷封作戰(zhàn)國四君子之首。同時司馬遷也將他與其他三位區(qū)別對待，在史記中只有他被尊稱為魏公子，其他三位都被叫做xx君?？梢娝抉R遷對于信陵君的認可。
同時近來有一部很火的國漫（中國自己做的漫畫）名叫魔道祖師，主角名字就叫做魏無羨?？梢娦帕昃诂F(xiàn)代依舊比其他三位更出名些。
信陵君禮賢下士。我想對于他來說可能影響最大的就是侯嬴了吧。他與侯嬴都是會審時度勢之人。就拿他等侯嬴時表情越發(fā)祥和來講，他可能心中已經(jīng)冒火，但還是要微笑。因為他知道他這樣才能塑造一個尊重士的形象，這樣就會有更多的人來加入他。而侯嬴更是如此，還未加入便已開始為魏公子提高威望了后來從史記中可以看出侯嬴確實幫了信陵君不少忙。若沒有侯嬴，信陵君怎會有那樣的成就。
信陵君在我心里比其他三位更勝一籌。就拿平原君來說。平原君的妻子是信陵君的姐姐，因此平原君與信陵君多有接觸。但是信陵君卻沒犯過因為保一小妾卻喪失半數(shù)門客的錯。后來，平原君還有很多門客都投靠了信陵君，這便足以看出信陵君勝點。
令人遺憾的是信陵君出生在了魏國下坡路階段，亦或是說他無法改變魏國的下滑。有一位善于猜度沒有慧眼的昏君是一位忠臣的不幸。秦國就派人幾次挑撥就將信陵君逼入絕境。信陵君只有裝作沉迷酒色4年，最后還是被一杯毒酒毒死。我真替他感到不值。如果信陵君當初選擇留在趙國就好了可是這不就違背了信陵君招募士的初衷嗎？為了目的堅持不懈為的只是份結(jié)果，就像雞鳴狗盜的典故，沒人關(guān)注過那兩位門客，甚至他們的手段都十分被世人瞧不起，可最后卻引來了世人稱贊。信陵君保家衛(wèi)國，縱然失敗了，可這份決心卻是最值得人稱道的。
35李庭柯宇

a7090e2fef16 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

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孟嘗三千門客
35班 崔永康
孟嘗君是齊國人，他從小就有反叛精神，可這樣一個小時了了的人，卻在長大后因為趙國人的譏諷，而滅了一個縣的人。這是為什么呢？這就不得不說到他為什么要養(yǎng)那三千門客了。我認為他實質(zhì)上是為了“名”。
第一，有人說他是為了國家的昌盛，可能這是對的，因為孟嘗君在最初的時候也勸過他父親“今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之?！彼赣H也聽了，從此以后就以父子之禮對待他。可這能說明他是為了愛國就養(yǎng)門客嗎？那不一定，因為在后面“魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊。”他就為了自保而去滅了齊國，如果他真的愛國，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原而跳江自盡來表忠貞。
第二，孟嘗君大范圍招攬門客，只要是有能力者，皆可任之。文中就有這么兩個人：“最下坐有能為狗盜者”“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出”“始孟嘗君列此二人于賓客”。而正是因為這些人使孟嘗君逃過一劫又一劫，可也正是因為這些人，使薛地遭受了巨大的災(zāi)害。
所以，孟嘗君為什么要養(yǎng)這么多門客呢？隨著西周末年周王室的腐敗與衰落，天下大亂，諸侯兼并，世襲了許多代的貴族們突然開始面臨滅族的危險。如何在這個亂世保存家園并壯大自己是每個諸侯國君和貴族共同面對的問題。這個時候，靠自己家族的富貴是指望不上的，家里的貴族經(jīng)歷了無數(shù)代的養(yǎng)尊處優(yōu)，早已失去了救國救己的能力，要想正興國家，只能靠貴族以外的力量，那就是無數(shù)的才子文人。那如何去尋找才子文人又是一個大問題，最簡單的一個方法——把所有有本事的人聚集在一起，在自己需要的時候再去用他們。所以他為了自己能在亂世中活下去，為了自己的那一點虛榮心，就不顧門客的優(yōu)劣，大范圍招攬門客，最終使薛地遭殃，但他自己卻壽終正寢.
總的來說我覺得孟嘗君是一個聰明，但沒有遠見的人。
附：（對于孟嘗君在趙國滅了一個縣的人，我覺得并不是他心胸狹隘，而是為了保住自己的名聲，如果這件事情傳出去后，按照古人以貌取人的觀點，天下來投靠他的門客勢必會減少。所以為了自己的利益，為了自己的“名”，他不得不殺了全縣的人）

7843746cb9fb 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

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孟嘗三千門客
35班 崔永康
孟嘗君是齊國人，他從小就有反叛精神，可這樣一個小時了了的人，卻在長大后因為趙國人的譏諷，而滅了一個縣的人。這是為什么呢？這就不得不說到他為什么要養(yǎng)那三千門客了。我認為他實質(zhì)上是為了“名”。
第一，有人說他是為了國家的昌盛，可能這是對的，因為孟嘗君在最初的時候也勸過他父親“今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之?！彼赣H也聽了，從此以后就以父子之禮對待他。可這能說明他是為了愛國就養(yǎng)門客嗎？那不一定，因為在后面“魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊?！彼蜑榱俗员６缌她R國，如果他真的愛國，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原而跳江自盡來表忠貞。
第二，孟嘗君大范圍招攬門客，只要是有能力者，皆可任之。文中就有這么兩個人：“最下坐有能為狗盜者”“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出”“始孟嘗君列此二人于賓客”。而正是因為這些人使孟嘗君逃過一劫又一劫，可也正是因為這些人，使薛地遭受了巨大的災(zāi)害。
所以，孟嘗君為什么要養(yǎng)這么多門客呢？隨著西周末年周王室的腐敗與衰落，天下大亂，諸侯兼并，世襲了許多代的貴族們突然開始面臨滅族的危險。如何在這個亂世保存家園并壯大自己是每個諸侯國君和貴族共同面對的問題。這個時候，靠自己家族的富貴是指望不上的，家里的貴族經(jīng)歷了無數(shù)代的養(yǎng)尊處優(yōu)，早已失去了救國救己的能力，要想正興國家，只能靠貴族以外的力量，那就是無數(shù)的才子文人。那如何去尋找才子文人又是一個大問題，最簡單的一個方法——把所有有本事的人聚集在一起，在自己需要的時候再去用他們。所以他為了自己能在亂世中活下去，為了自己的那一點虛榮心，就不顧門客的優(yōu)劣，大范圍招攬門客，最終使薛地遭殃，但他自己卻壽終正寢.
總的來說我覺得孟嘗君是一個聰明，但沒有遠見的人。
附：（對于孟嘗君在趙國滅了一個縣的人，我覺得并不是他心胸狹隘，而是為了保住自己的名聲，如果這件事情傳出去后，按照古人以貌取人的觀點，天下來投靠他的門客勢必會減少。所以為了自己的利益，為了自己的“名”，他不得不殺了全縣的人）

戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

寫下你讀四公子傳后的感想。可以寫其中一個，也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選，貴在說出自己的看法。

行人彭彭

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溯 流 ——感懷屈原 綿陽中學(xué)高2012級44班 黃珂 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ——題記 時光是汨羅江的洪流，有人駐守岸...

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才華與胸禁
???????????????????????????????????????????????????????? 16班 崔永康
?? 才華與胸襟相比。誰更重要?我認為都重要。先說才華吧。在《史記?屈原賈生列傳》中屈原的才華在當時幾乎是無人能敵的，可才華那么橫溢的一個人，為什么后來跳河了呢？我認為是出于某種政治目的。首先。屈原不像張儀蘇秦那樣到處游說而望得到認可，也不像韓信那樣背楚投漢，而他，僅僅是精忠報國，憂國憂民，即使不被重用，即使次次被貶，他也心懷一顆赤子心，為了子孫后代，為了那個昏庸的頃襄王，他選擇了跳江。而跳江前他遇見的那個漁父，也更加明確了他跳江的決心，因為他知道做一個頂天之地的君子，應(yīng)該修身治國，平天下，如果不能做到，那就獨善其身，可他看見那一個漁父的生活過的那么平淡無奇，過的那么無奈，那么平凡時，他選擇了跳江，因為在那一刻他知道了:那些口口聲聲說想要平凡的人，不過是給失敗找個恰當?shù)睦碛闪T了，同時也為了給后世提個醒，也為了自己的一生。而那個漁父呢!那是一個不需要榮耀和光環(huán)的人，他很努力地想要將自己隱藏甚至躲在潮濕的角落埋在積歲的塵泥中，但他的光芒，他的道家思想,依然遮掩不住。
?? 再說同襟:屈原與賈生的胸襟都不太好，就直接導(dǎo)致了他們"自殺式"的死亡。而一個人的胸襟是真得比一個人的才華更加重要。一個人可以才華不好，可以智高低，可胸襟必須要好。因為我認為"文學(xué)如夢"，有一些道理你懂了就是懂了。別人問你，你也只是只可意會不言傳，就像當時禪宗二祖慧可砍斷一只手臂只為尋問初祖達磨怎護才能不使心被桎梏。初祖說:“把你的心拿來，是什么約束了你?"然后慧可就領(lǐng)悟了，而我們呢?也領(lǐng)悟吧!不一定吧，我們知道的，僅僅是“沒有什么東西會束縛你的心，只有你自己而已。 而這個人人都知道的道理，為什么只有慧可成了禪宗二祖呢? 就算達磨能穿越到現(xiàn)在,他也說不清為什么吧。所以呀一"文學(xué)如夢浮生若夢",有些車西，不懂再怎么說也不會懂，而懂了之后，又會覺得當初是多么荒唐。所以啊才華對少數(shù)人是有用的,而胸襟則是大多數(shù)人需要的。也就像文中的賈生，才華那么好，可卻連一個梁懷王都教不好。難道真得是他教的差嗎?不，不是的。只是那個梁懷王不懂罷了，只是賈生知道"文學(xué)如夢"。知道有些東西只可意會不可言傳的道理罷了。而自己到死也未能解開這個千年難題罷了。
?? 總而言之，才華是少數(shù)人擁有的。而胸襟才是大多數(shù)人所需要的

7843746cb9fb 評論自《屈賈》：才華與胸襟

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才華與胸襟
我認為胸襟是穩(wěn)固才華的基底，一座華麗的建筑如果沒有基底的支撐，將會是搖搖欲墜的，最終將會倒塌，而越是華麗高大的建筑，越需要一個堅固的基底，而才華與胸襟則是如此。
觀<史記>中的賈生，他的才華有目共睹，正因為他突出的才華能力引來了他人的嫉妒與陷害，如果擁有一個強大的基底，不管風(fēng)吹雨打、閃電雷霆，這座美麗的建筑將會依舊以那美麗而輝煌的姿態(tài)面對世界。可是不好意思，那陜小脆弱的基底似乎不能完全撐起這座”華麗”，使得它開始搖墜，賈生在被貶之后，開始對人生產(chǎn)生悵然的情緒，終于在巨大的打擊下，那顆”明珠”倒塌在了那狹小的基底之下。懷王之死，讓這一位人才帶著自己的才華離開了世界，這說明了才華需要胸襟的支撐。
現(xiàn)代生活中的”賈生”還有很多，一些人在邁入社會之前才華橫溢、面面優(yōu)秀，讓他們充滿了斗志與信心，可在進入后，感受到了現(xiàn)實的殘酷，忍受不了拒絕與挫折，讓他們內(nèi)心害怕，不敢向前走上高層，最后使其原有的才華得到了淹沒。
但有些人擁有強大的內(nèi)心---基底，如馬云，也許他并沒有那么有才華，建筑也很普通,但那寬闊強大的基底，給了他努力裝修，擴大建筑的空間，時時刻刻充滿斗志，最后成就高樓大廈，才華確實需要胸襟的支持。
一個狹隘的胸襟，會讓一個人的才華得到拘束；而一個寬廣的胸襟，則會讓一個人擁有一個才華永遠填不滿的空間。胸襟是才華的基底，它能讓一個人的才華得到真正的釋放。
16 黃雨欣

行人彭彭 評論自《屈賈》：才華與胸襟

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才華與胸禁
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?? 才華與胸襟相比。誰更重要?我認為都重要。先說才華吧。在《史記?屈原賈生列傳》中屈原的才華在當時幾乎是無人能敵的，可才華那么橫溢的一個人，為什么后來跳河了呢？我認為是出于某種政治目的。首先。屈原不像張儀蘇秦那樣到處游說而望得到認可，也不像韓信那樣背楚投漢，而他，僅僅是精忠報國，憂國憂民，即使不被重用，即使次次被貶，他也心懷一顆赤子心，為了子孫后代，為了那個昏庸的頃襄王，他選擇了跳江。而跳江前他遇見的那個漁父，也更加明確了他跳江的決心，因為他知道做一個頂天之地的君子，應(yīng)該修身治國，平天下，如果不能做到，那就獨善其身，可他看見那一個漁父的生活過的那么平淡無奇，過的那么無奈，那么平凡時，他選擇了跳江，因為在那一刻他知道了:那些口口聲聲說想要平凡的人，不過是給失敗找個恰當?shù)睦碛闪T了，同時也為了給后世提個醒，也為了自己的一生。而那個漁父呢!那是一個不需要榮耀和光環(huán)的人，他很努力地想要將自己隱藏甚至躲在潮濕的角落埋在積歲的塵泥中，但他的光芒，他的道家思想,依然遮掩不住。
?? 再說同襟:屈原與賈生的胸襟都不太好，就直接導(dǎo)致了他們"自殺式"的死亡。而一個人的胸襟是真得比一個人的才華更加重要。一個人可以才華不好，可以智高低，可胸襟必須要好。因為我認為"文學(xué)如夢"，有一些道理你懂了就是懂了。別人問你，你也只是只可意會不言傳，就像當時禪宗二祖慧可砍斷一只手臂只為尋問初祖達磨怎護才能不使心被桎梏。初祖說:“把你的心拿來，是什么約束了你?"然后慧可就領(lǐng)悟了，而我們呢?也領(lǐng)悟吧!不一定吧，我們知道的，僅僅是“沒有什么東西會束縛你的心，只有你自己而已。 而這個人人都知道的道理，為什么只有慧可成了禪宗二祖呢? 就算達磨能穿越到現(xiàn)在,他也說不清為什么吧。所以呀一"文學(xué)如夢浮生若夢",有些車西，不懂再怎么說也不會懂，而懂了之后，又會覺得當初是多么荒唐。所以啊才華對少數(shù)人是有用的,而胸襟則是大多數(shù)人需要的。也就像文中的賈生，才華那么好，可卻連一個梁懷王都教不好。難道真得是他教的差嗎?不，不是的。只是那個梁懷王不懂罷了，只是賈生知道"文學(xué)如夢"。知道有些東西只可意會不可言傳的道理罷了。而自己到死也未能解開這個千年難題罷了。
?? 總而言之，才華是少數(shù)人擁有的。而胸襟才是大多數(shù)人所需要的

《屈賈》：才華與胸襟

蘇軾說：“賈生志大而量小，才有余而識不足。”你對此有何看法？你認為才華和胸襟有什么關(guān)系？ 要求： 一、采用“觀點+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二、60...

行人彭彭

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蘇軾說：“賈生志大而量小，才有余而識不足。”你對此有何看法？你認為才華和胸襟有什么關(guān)系？ 要求： 一、采用“觀點+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二、60...