發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：廣東
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山乾齋：奇門克應(yīng)感悟每天都有每天的機(jī)緣。早上看到桌上的這本奇門遁甲，順手又翻了一頁(yè)。天蓬星值辰時(shí)，主東北樹倒打人迷，鼓響紅衣女子至。 這兩句引起我的興趣，東北從哪里...
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反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)《道德經(jīng)》第四十章：反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 初看，甚是不解，反和弱成為道的表達(dá)形式。從自然之理來講，處處都是反和...
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山乾齋：文化的研究是根本，數(shù)術(shù)的研究是副產(chǎn)品山乾齋從去年開始，寫了一些文化的小文。確切的說更多是預(yù)測(cè)的案例。猛然一看，如同江湖算命師一樣。實(shí)則不然。我們哲學(xué)中，有體用之說。本體為體，...
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山乾齋：北斗七星與右眼皮跳一、北斗七星 朋友做了一個(gè)夢(mèng)，早上起來就對(duì)我說起這個(gè)夢(mèng)境：夢(mèng)見北斗七星 這個(gè)夢(mèng)在我看來很普通，但也有特別之處，不是一般的星星，而是北斗七星，用這...
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山乾齋：讓愛情和婚姻持盈保泰
人是有群居性的社會(huì)屬性。這就決定了，人一定會(huì)有情感和婚姻的需求。男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，成為一條約定俗成的規(guī)定。 戀愛也好，婚姻也好，不單單是自己和另...
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山乾齋：蒙以養(yǎng)正蒙以養(yǎng)正，重在挖掘。人總有發(fā)蒙的時(shí)間，或年少，或年老。發(fā)蒙的時(shí)候，這個(gè)蒙卦就是一扇窗戶。 人會(huì)發(fā)蒙，都會(huì)出現(xiàn)看不清，思不明的狀態(tài)。心竅未開或者是...
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山乾齋：“易經(jīng)智慧+”和諧家庭古人的睿智，可謂嘆為觀止。天人合一的深邃感知，層層推理變化的整全。既有完整的理論透析，也有先知先覺的落地實(shí)踐。 解讀簡(jiǎn)潔的咸卦和恒卦，就把家庭生...
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山乾齋：《鬼谷子》與易經(jīng)應(yīng)用
儒釋道已經(jīng)成為很多總裁班，企業(yè)家班的重要組成部分。鬼谷子也漸漸被納入。 細(xì)讀這本書，里面的很多表述都是按照易經(jīng)的原理融入人事運(yùn)籌中。 用了一段時(shí)...
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山乾齋：大雁今天下午，下班走在路上，看到天上有大雁飛過。這讓我聯(lián)想起上周測(cè)的一個(gè)大雁的案例。 順口說了兩個(gè)斷語(yǔ) 1，有水龍頭或水閥門壞損 2，例假中 自然，...
個(gè)人介紹
袁宏君，祖籍安徽，八十年代生人，山乾齋文化創(chuàng)始人，研究先秦文化哲學(xué)。從哲學(xué)文化的范疇延伸至易學(xué)領(lǐng)域。以易學(xué)實(shí)證的方式，佐證先秦文化哲學(xué)觀點(diǎn)。
對(duì)易經(jīng)傳統(tǒng)數(shù)術(shù)梅花易數(shù)，八字，納甲，奇門，六壬，金口訣，風(fēng)水等均有系統(tǒng)研究。
深入研究《焦氏易林》，《搜神記》，《周易原文》，《奇門遁甲克應(yīng)》，《金口訣》《管輅易案》等古籍，以不同視角，解析古籍思維，為易學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用提供新的路徑。
山乾齋博客與公眾號(hào)發(fā)布易學(xué)實(shí)踐案例，以全新的預(yù)測(cè)方式和實(shí)踐，與新時(shí)期的易學(xué)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。
對(duì)易經(jīng)傳統(tǒng)數(shù)術(shù)梅花易數(shù)，八字，納甲，奇門，六壬，金口訣，風(fēng)水等均有系統(tǒng)研究。
深入研究《焦氏易林》，《搜神記》，《周易原文》，《奇門遁甲克應(yīng)》，《金口訣》《管輅易案》等古籍，以不同視角，解析古籍思維，為易學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用提供新的路徑。
山乾齋博客與公眾號(hào)發(fā)布易學(xué)實(shí)踐案例，以全新的預(yù)測(cè)方式和實(shí)踐，與新時(shí)期的易學(xué)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。