評(píng)彈是一門兼具“說嚎彈唱”等多重特征的曲藝形式,作者戴昇在此基礎(chǔ)上加上了“演”,形成了“說嚎彈唱演”五大技藝準(zhǔn)則。而評(píng)彈響檔,通俗來說是指在書場演出中廣受歡迎、具有很強(qiáng)的競爭...
評(píng)彈是一門兼具“說嚎彈唱”等多重特征的曲藝形式,作者戴昇在此基礎(chǔ)上加上了“演”,形成了“說嚎彈唱演”五大技藝準(zhǔn)則。而評(píng)彈響檔,通俗來說是指在書場演出中廣受歡迎、具有很強(qiáng)的競爭...
此書由于會(huì)泳先生撰寫,于2008年中央音樂 學(xué)院出版社出版。于先生是文革時(shí)期的風(fēng)云人物,曾參加“樣板戲”的音樂創(chuàng)作,得到江青的賞識(shí),從而平步青云。歷任中共九大代表,九大主席團(tuán)...
第十一章-第十二章內(nèi)容及文本框架 第十一章:補(bǔ)遠(yuǎn)基諾人調(diào)查 (概括、同基諾山基諾人文化之異同的比照、住房與居室、服飾與發(fā)式、語言與文字、社會(huì)與家庭之組織結(jié)構(gòu)、土地之分配與分類...
第九章-第十章內(nèi)容與文本框架: 第九章:營生 (采集、狩獵、農(nóng)耕、種茶、手工業(yè)) 第十章:藝術(shù) (概述、言之藝術(shù)、歌之藝術(shù)、樂之藝術(shù)、舞之藝術(shù)、型之藝術(shù)) 在歌樂之藝術(shù)的描寫...
今日閱讀《貝殼歌:基諾族血緣婚戀古歌實(shí)錄及相關(guān)人文敘事》的第六章-第八章內(nèi)容,文本結(jié)構(gòu)如下: 第六章:飲食起居 (飲食、服飾、體飾、起居) 第七章:人生禮儀 (成年禮、戀愛、...
下編主要分為了十二章來描述有關(guān)基諾族的社會(huì)人文現(xiàn)象。今日就書中的前五章來記錄下作者的寫作文本及其內(nèi)容。 第一章:沿革 1.地域格局之變遷 2.寨名及居寨格局的變遷 (幾點(diǎn)說明...
吸引我讀此書的原因主要有兩個(gè),其一是不經(jīng)意打開了此書,便被排列好的幾十張圖片吸引住了,這也是用圖像的方式將基諾人的日常生活及習(xí)俗禮儀記錄下來的方式;二是比較好奇基諾族的音樂文...
此書由沈洽先生撰寫并在2004年出版,沈洽先生在音樂人類學(xué)領(lǐng)域可謂是無人不知曉,1940年8月生,上海人。1963年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院,1982年獲中國藝術(shù)研究院文學(xué)(音樂學(xué)...
第五章:音樂文化始終在變更,音樂文化總是在繼續(xù) 序言:音樂文化的變更是必然的,它像是一個(gè)“變數(shù)”,而音樂文化的繼續(xù)同樣也是必然的,它像是一個(gè)“常數(shù)”。也可以這樣認(rèn)為,當(dāng)把音樂...
第四章:音樂的功能作用在不同的民族文化中 序言:音樂的功能作用普遍地存在于人類社會(huì)生活中,有的是當(dāng)?shù)睾彤?dāng)事人刻意創(chuàng)造、寓意和追求的,有些是不經(jīng)意中產(chǎn)生的,另一些是被旁觀者所理...
第三章:音樂的意義在不同的民族和文化中 序言:音樂的屬性是多方面的,根據(jù)不同的場景,有時(shí)是審美的,有時(shí)卻是象征的。這是音樂活動(dòng)的特性,一方面人們把這種審美性質(zhì)或象征性質(zhì)賦予音...
第二章:世界各民族音樂文化的觀念因素 序言:音樂觀念、音樂行為和音樂產(chǎn)物是一個(gè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系,即,產(chǎn)物是行為的結(jié)果,行為是觀念的結(jié)果;有觀念才有行為,有行為才有產(chǎn)物,這三者的相互...
自序部分,洛秦老師就寫到:“音樂和文化這兩個(gè)不是新鮮的詞語,但是把它們結(jié)合在一起來認(rèn)識(shí)卻是半個(gè)多世紀(jì)以來,人類音樂思想發(fā)展過程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折,促使這個(gè)轉(zhuǎn)折的動(dòng)力不是來自音樂...
戲曲·說唱·傳播 第一位博士生:張露丹(上海音樂學(xué)院) 題目:潮劇例戲之演出生態(tài)與民俗屬性探討—以吉祥戲《五福連》的觀察為例。 文本結(jié)構(gòu): 一、進(jìn)入研究前,所做的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備 ...
中國樂派系列講座之十一,由李詩原教授主講。 講座開始,李教授先說明了對(duì)于現(xiàn)代音樂,是從一個(gè)狹義上的了解,運(yùn)用美學(xué)的概念理解,而不是歷史概念的理解。 隨后便講述了選題緣由與概念...
此書由洛秦老師編寫,于2011發(fā)布改編版本。洛秦老師是音樂人類學(xué)家、音樂史學(xué)家。美國肯特大學(xué)(KSU)博士、美國華盛頓大學(xué)(UW)碩士、上海音樂學(xué)院碩士,上海音樂學(xué)院教授,出...
田野考察與歷史敘事 文本框架: 一、選題緣起 二、田野考察與歷史敘事的重要性闡釋 三、研究對(duì)象:20世紀(jì)中國大陸民族音樂學(xué)的實(shí)地考察 四、切入點(diǎn)分為兩方面: 1.在某種主流音...
一、黔東南、黔西北苗族音樂考察(苗嶺踏歌行) 苗族人口分布較廣,分散在我國的各地,故而作者在文章開頭就說到對(duì)于苗族音樂只能說在時(shí)間上持續(xù),在空間上拓展,也就是不斷在“點(diǎn)”上深...
今日摩梭人的音樂生活(永寧日記1991) 本章與此前章節(jié)不同的是以日期作為劃分依據(jù),從1911年5月15日至5月24日作者與摩梭人共同生活的所觀所想及發(fā)現(xiàn)。 原本想著將作者寫...
@皇家五少 ??
《田野的回聲》-讀后感鄂倫春、鄂溫克民間音樂考察 (森林的啟示) 第一部分:那一個(gè)夏夜,在阿里河 隨著自然環(huán)境的渲染從而引出了作者參與此次田野的緣由,考察對(duì)象,工作路線。誰想,在最精彩的采錄進(jìn)行過...