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淺談“人生的藝術”
――給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
風乍起，吹皺一池春水。我有幸能在這不深不淺的春光里拜讀您的巨著《談美》。您不急不緩卻飽含哲思的語言有如這徐徐的春風，令我心神蕩漾。回味之中，我按耐不住心中的這份敬仰之情給您寫下這封回信。
何為美？如何欣賞美、創(chuàng)造美？這些問題，我從未思考過。讀罷此書，才知美是-種直覺，欣賞須“無所為而為”，創(chuàng)造須“超以象外，得其環(huán)中”……令我感觸最深的，便是您談到的“人生的藝術化”。
正如您所說的，人生本來就是一種較廣義的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品。那么，我們走在人生路上，是否也要按司空圖所言，“超以象外，得其環(huán)中”呢？按我淺薄的理解，人生應當如此。若我們對待人生能“超以象外”，不受表現(xiàn)者的影響，那無論榮辱成敗，都能以平常心待之，于是就能得“人生”于環(huán)中了。這不正是范仲淹所倡導的“不以物喜，不以己悲”么？您說過，“偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達之勝”，我想，“超以象外”應當屬于藝術人生之豁達吧。
說到人生的嚴肅與豁達，我不禁又暗自敬佩起您來。這可不是甚么奉承之詞，而是對您這敏銳的洞察力和強大的概括力發(fā)自內(nèi)心地敬佩。是啊，人生不過于取舍之間，取舍之中又講究個分寸，講究個法門。“并有嚴肅與豁達之勝”真可謂取舍的不二法門。取時應嚴肅。建立一個完整的人格，應取自德行，取自言談，取自風誼。于是我們對待言談舉止、行事風格一類的“小節(jié)”應當慎之又慎，正如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。您說對不對？“小節(jié)”如此，“大節(jié)”就不消說了。而“豁達”應用于“適”之上。徐志摩先生有言：“得之，我幸；不得，我命?！蔽蚁?，不僅是對于愛情，對于一切得失，都要這樣豁達――不刻意追求，不強加改變，所謂“生而不有，為而不恃，功成而弗居”。我想只有這樣，才能達到您所說的“美”之境界吧。
寫到此處，我在思考，您所說的“無所為而為的欣賞”是不是也應歸為“豁達”呢？以我愚鈍之資，只隱隱有種似是而非的感覺。但可以肯定的是，人生需要您所倡導的“無所為而為”?，F(xiàn)在的中國，大都被儒家的“有所為”、道家的“無為”和禪宗“潛默的哲學”所支配，您倡導的注重過程本身，不注重結果的“無所為而不為”，正是為我們這些青年學子指明了另一條路。誠然，我們學習也好，處事也罷，都不應急于去求“成”，應先做好過程，過程做好了，結果也不會太壞。如水行山谷，行其所行，止其所止，終究會“柳暗花明又一村”。以我似是而非的理解，這種“無所為而不為”的態(tài)度，應該和“藝術的完整性”是有所關聯(lián)的吧。如我們有注視“藝術的完整性”的長遠眼光，又怎會計較于暫時的結果呢？
“只有藝術作品真正是不朽的”，只有大家之作才能澆灌我輩。正如您所言，離開人生便無所謂藝術，離開藝術也便無所謂人生。您的《談美》一書，薄薄一冊卻道出了藝術人生的真諦：完滿的人生應見于實用、科學、美感三種態(tài)度的活動；所謂人生的藝術化就是人生的情趣化……諸多良言，如春風化雨，滋潤心田。學生不才，思想錯漏愚笨處還望先生指教！
云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。

頓首
晚輩文俊丁
于己亥年正月十日

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友，春日遲遲，柳芽初發(fā)，海棠含苞，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版。 本書娓娓道來，有序，開場話，和...

曉叩

6008 42 12

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淺談“人生的藝術”
――給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
風乍起，吹皺一池春水。我有幸能在這不深不淺的春光里拜讀您的巨著《談美》。您不急不緩卻飽含哲思的語言有如這徐徐的春風，令我心神蕩漾?；匚吨?，我按耐不住心中的這份敬仰之情給您寫下這封回信。
何為美？如何欣賞美、創(chuàng)造美？這些問題，我從未思考過。讀罷此書，才知美是-種直覺，欣賞須“無所為而為”，創(chuàng)造須“超以象外，得其環(huán)中”……令我感觸最深的，便是您談到的“人生的藝術化”。
正如您所說的，人生本來就是一種較廣義的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品。那么，我們走在人生路上，是否也要按司空圖所言，“超以象外，得其環(huán)中”呢？按我淺薄的理解，人生應當如此。若我們對待人生能“超以象外”，不受表現(xiàn)者的影響，那無論榮辱成敗，都能以平常心待之，于是就能得“人生”于環(huán)中了。這不正是范仲淹所倡導的“不以物喜，不以己悲”么？您說過，“偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達之勝”，我想，“超以象外”應當屬于藝術人生之豁達吧。
說到人生的嚴肅與豁達，我不禁又暗自敬佩起您來。這可不是甚么奉承之詞，而是對您這敏銳的洞察力和強大的概括力發(fā)自內(nèi)心地敬佩。是啊，人生不過于取舍之間，取舍之中又講究個分寸，講究個法門?！安⒂袊烂C與豁達之勝”真可謂取舍的不二法門。取時應嚴肅。建立一個完整的人格，應取自德行，取自言談，取自風誼。于是我們對待言談舉止、行事風格一類的“小節(jié)”應當慎之又慎，正如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。您說對不對？“小節(jié)”如此，“大節(jié)”就不消說了。而“豁達”應用于“適”之上。徐志摩先生有言：“得之，我幸；不得，我命?！蔽蚁?，不僅是對于愛情，對于一切得失，都要這樣豁達――不刻意追求，不強加改變，所謂“生而不有，為而不恃，功成而弗居”。我想只有這樣，才能達到您所說的“美”之境界吧。
寫到此處，我在思考，您所說的“無所為而為的欣賞”是不是也應歸為“豁達”呢？以我愚鈍之資，只隱隱有種似是而非的感覺。但可以肯定的是，人生需要您所倡導的“無所為而為”?，F(xiàn)在的中國，大都被儒家的“有所為”、道家的“無為”和禪宗“潛默的哲學”所支配，您倡導的注重過程本身，不注重結果的“無所為而不為”，正是為我們這些青年學子指明了另一條路。誠然，我們學習也好，處事也罷，都不應急于去求“成”，應先做好過程，過程做好了，結果也不會太壞。如水行山谷，行其所行，止其所止，終究會“柳暗花明又一村”。以我似是而非的理解，這種“無所為而不為”的態(tài)度，應該和“藝術的完整性”是有所關聯(lián)的吧。如我們有注視“藝術的完整性”的長遠眼光，又怎會計較于暫時的結果呢？
“只有藝術作品真正是不朽的”，只有大家之作才能澆灌我輩。正如您所言，離開人生便無所謂藝術，離開藝術也便無所謂人生。您的《談美》一書，薄薄一冊卻道出了藝術人生的真諦：完滿的人生應見于實用、科學、美感三種態(tài)度的活動；所謂人生的藝術化就是人生的情趣化……諸多良言，如春風化雨，滋潤心田。學生不才，思想錯漏愚笨處還望先生指教！
云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。

頓首
晚輩文俊丁
于己亥年正月十日

02e42f3a9fee 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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朱老：
能有給您寫這樣一封書信的機緣，悉因拜讀您的大作《談美》。雖然您已不在這世間，可正如您所說的，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光?！蹦鸀⑾碌膸c清輝讓我在這里禁不住要向您回這封信。
最愛的莫過于您的那句“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”。一棵古松，在不同身份的人看來有截然不同的價值，同一處風景，在本地人和異鄉(xiāng)人看來也有迥異的意趣。這本帶有強烈唯心主義色彩的觀點，卻讓我受益匪淺。在認知世間萬物的同時，我們往往雜有個人的欲念和評判，導致事物在我們眼中喪失了本來的美感。但是美學則是從旁觀者的角度去看，以直覺去體味。如果把這種美學經(jīng)驗和我們的生活聯(lián)系起來，我認為這就是一種積極的人生態(tài)度。因為這世界紛紛擾擾，沒有人可以一帆風順，尤其是我們這些青年學生，人生的道路剛剛起步，總免不了碰到各種各樣的挫折，困頓，總會感覺到為什么幸運之神為何總是遠離你，你的前途，你的生活，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為，不只為何，迷茫、困頓、沮喪、郁悶時常伴隨著你我。但如果你以一種美學的態(tài)度來觀察世界，以旁觀者的角度來欣賞自己的生活，你會恍然發(fā)現(xiàn)，原來自己身邊還有如此多的美好事物，自己的生活原來如此值得羨慕。身在其中，眼前總會遮一道“為其所困”的塵霧，阻礙著發(fā)現(xiàn)美的視線。也就無怪乎人們總是一邊憧憬未來，一邊流連過往了。而只有從實用世界中跳出，以“無所為而為”的精神去欣賞，才能享受“當下”的美好。
還想淺談談您所提到的“移情”。我愛旅游，也愛聽歌，其實想一想，'這其中的快樂不就是源于移情嗎？我曾因泰山的雄偉而胸中激蕩，也曾因塔克拉瑪干的浩瀚而自嘆渺小。我曾因一首搖滾而充滿力量，也曾因一首老歌而熱淚盈眶。正是太多太多的經(jīng)歷融進了太多太多的景物葉和音符，才會在剎那之間有感而發(fā)。移情于物，方有一見如故的山水，移情于音，方有百聽不厭的歌曲，移情于文，方有千古流傳的詩篇。正因移情，萬物才著上了我之色彩，變得有聲有色。
好了，說了這么多，其實還沒說道我真正想對您說的話。您說人生的藝術化就是人生的情趣化，從這點看來，我還不至于是個庸俗的人，每每這樣想我還挺高興。因為我對待每件事，也是認真盡全力地付出，當結果不盡如人意甚至所得大大少于付出之時，也能從容面對，只要自己的行為無愧于心就好。比如一次學業(yè)考試，一段難得的友誼，一場用心的戀愛，當他們統(tǒng)統(tǒng)消失無法挽留之時，還應該豁達而出。您說不是嗎？因為無論失去的是什么，我們都還有藝術地去享受人生的權力！人生畢竟是很豐富的，要懂得藝術地去生存、體驗、感悟，但同時，人生也是只有一次，年華老去，失而不復返的。執(zhí)念太深的人往往放不下，但人生本就是禍福相依、喜怒相伴的不是嗎？
我當然追求真、善、美的東西，不是憑空，卻是根據(jù)經(jīng)驗來說，自己遇到假、惡、丑的事情便會激憤，自己做點虧心事也會暗暗自責、內(nèi)疚。本想逃避開去，不理那些污濁的事，可忽然生出一些社會責任感來，想以己之薄力，用“愛”去感化動搖人心，只希望物欲越發(fā)達的世界，人心也越接近真善美。您說好不好？
秉承您的希望，我也想“努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來。”
雖然您收不到這封信，但您在天國也會感應到吧，我看到您轉過身來對我微笑，說：“慢慢走，欣賞啊！”身后是一片清亮的星光。
您的讀者：史顏愷
2019.2.14

45a7eb4639c5 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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梁先生的急與緩
讀罷梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，一股厚重悠長的氣息遲遲在腦海中回蕩。
這本散文集子分為四個部分：閱讀偉人、感悟生命、享受自然、行走人生。這其中有不家喻戶曉的名文，譬如《把欄桿拍遍》、《覓渡覓渡，渡何處？》等等。季羨林老先生對其評價為“慘淡經(jīng)營，境界立出，運筆如風”，能將“一種政治抱負化作美好的文學意境”。其實，就我個人而言，我并不喜歡帶有政治氣息的文章，但當我讀完梁先生的文章卻并沒有產(chǎn)生絲毫的厭惡之情，我想了想，這得歸功于梁先生對內(nèi)容“急”與“緩”的安排。
以《把欄桿拍遍》（寫的是辛棄疾）為例，他對辛棄疾人生經(jīng)歷的描寫就如疾風驟雨一般，大筆一揮就把一個忠貞愛國，武藝高強，勇猛剛強的辛棄疾給“復活”了。在急風驟雨般的描寫當中，梁先生又一改傳統(tǒng)人物傳記的寫法，只抓住詞人最驚心動魄的閃光點娓娓道來。他對詞人閃光點的敘述語言樸實無華，就像絲絲春雨，一點點地浸入讀者的心中。很慢，卻給人留下了最深刻的記憶。這樣或急或緩的安排，在《大有大無周恩來》中也體現(xiàn)得淋漓盡致。這篇文章對周總理的經(jīng)歷并無過多闡述，而是抓住周總理的“六無”――死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而無私、勞而無怨、去不留言――進行生動而平緩的敘述，讓主人公的“大有”――大智、大勇、大財、大貌、大愛、大德――于無聲細雨中綻放。
這樣的寫法，最大的好處就在于“通俗”。梁先生在《怎樣區(qū)分低俗、通俗、高雅》一文中寫道“人面對一物會有三念:占有的欲望、冷靜的思考和愉悅的欣賞，就看你選擇哪一種。 這三種念頭第一種源于人的動物性、物質性，可稱為“俗” ;第三種體現(xiàn)人的精神存在，可稱為“雅”。俗與雅之間還有一個過渡地帶這就是“通俗’”大多數(shù)帶有政治色彩的文章之所以不受待見，正是因為他們太過于“雅”。梁先生則巧妙避開了這一點，他說“通俗是自上而下的，要雅先上去，再俗下來”，所以他的文章意境高遠，敘述平淡樸實，急緩交錯，正是為了達到這樣的效果。
總的來說，梁先生的文章可謂是雅俗共賞的。急處如飛流直下的急湍，緩處如繞梁不散的青煙，急緩交錯，令人手不釋卷，獲益匪淺。

02e42f3a9fee 評論自寒假讀整本書綱要

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復雜的李白
公元701年，在綿州的土地上誕生了一位“楚狂人”――李白。自此，中華的文壇再添一筆錦繡。他的詩飄逸豪放，但對于李白本人，是不能僅以“飄逸豪放”一詞概括的。因為李白，是復雜的。
他自由。從李白十八歲開始，他就在四川境內(nèi)游歷。到二十四歲，他便別故出川，游歷四洲。又一路訪道求仙，結朋交友。是如此的飄逸豪放。但他游歷之時，還是會展現(xiàn)出并不脫俗的一面――他也思念故鄉(xiāng)，正如《靜夜思》（公元726年）所言：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?br>他也狼狽過，潦倒過。公元731一年，李白前往長安。但此時的他如此的窮困潦倒，產(chǎn)生了隱居之意。他又不甘于平凡，又四處投奔，但都未被重用。百般無奈的他開始自暴自棄，甚至與長安的市井之徒結交，玩物喪志。這樣的生活一直持續(xù)到了735年。
公元735年，極度渴望入仕的李白遇到了正在西游打獵的玄宗，并奉上《大獵賦》一首。之后他又結交張卿，并通過他向玉真公主獻詩無數(shù)，阿諛奉承。之后他又造訪賀知章，將自己的詩奉與賀知章。其中就有《蜀道難》和《烏棲曲》。在他不斷努力下，玄宗終于召他入朝，封為翰林。由此，若說李白是尋仙求道之人，也欠妥了。
他又如此矛盾。入朝之后李白又厭倦仕途，四處樹敵，逼力士脫靴，不接受玄宗召見，最終只能感慨“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“手持一支菊，調笑二千石”了。
他又是如此關心百姓疾苦。安史之亂爆發(fā)后，他攜妻子南奔。在路上，他看到百姓辛勤勞作如此艱苦，又做《南奔抒懷》一首。
他又步步踏錯，投永王，作組詩，致以被長流夜郎。要不是逢上旱災，天下大赦，他也不會有后來的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”了。
李白是如此復雜，一變再變。他不變的，恐怕就只有那千古流傳的詩篇了。
――2班 文俊丁

李白杜甫寫作練習

近期讀了李白、杜甫的詩歌，初步領悟到了"李杜文章在，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價。 李白詩風多變，多以清新飄逸，雄奇浪漫見長，詩歌內(nèi)容涉及廣泛，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶，放...

曉叩

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有些人生病的時候或煩惱的時候，拿過一本詩來翻讀，偶爾也朗吟幾首，便會覺得心上平靜些，輕松些。這是一種消遣，但跟玩骨牌和紙牌等等不同，那些大概只是碰碰運氣。跟讀筆記一類書也...

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近期讀了李白、杜甫的詩歌，初步領悟到了"李杜文章在，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價。 李白詩風多變，多以清新飄逸，雄奇浪漫見長，詩歌內(nèi)容涉及廣泛，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶，放...