16羊展
君君，臣臣，父父，子子。論語中言，君臣關(guān)系當(dāng)如父子關(guān)系一般。受傳統(tǒng)思想的緣故，想要君臣平等相處，卻也是難上加難。但蜀國劉備與諸葛亮卻能和睦相處。劉備云：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”自喻君臣二人是“魚水”關(guān)系?？酌饕苍诔鰩煴碇姓f：“鞠躬盡瘁，死而后已?！北砻髯约旱闹倚?。劉備曾三顧茅廬請諸葛亮。臨終前，又將自己的孩子托付給諸葛亮?？梢娝麄冴P(guān)系不一般。
劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，說明了一個(gè) 人的關(guān)系雖然有賞識與被賞識，重用與被重用的一面，但是更重要的則是雙方的契合無間和心心相印，一句話就是劉備說的“魚水”關(guān)系，而不是當(dāng)今職場上說的利用關(guān)系，“油水”關(guān)系。
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范如何評價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑罵由你?？v意而談，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣賢是那么重要。否...
今天的文章，來肅正一些不正之風(fēng)。 首當(dāng)其沖的就是：【抑郁癥的人，究竟是怎樣的？】 每當(dāng)我發(fā)表一篇文章，評論里總會冒出些不和諧的聲音：我就是抑郁癥，抑郁癥不是這樣的?；蛘呶乙娺^...
才華與胸襟
隱的求其志戰(zhàn)以求其生，而戰(zhàn)與隱憑借的是什么呢？憑借取是才華與胸襟，有才華才能在社會的成場上浴血奮戰(zhàn),有胸襟能在亂世中歸隱，但其中有利也有弊，戰(zhàn)不是一味的沖，也需學(xué)會歸隱。這樣才不會深陷其中無法解脫。
而屈原則是太有才華，深陷官場的戰(zhàn)斗中無法自拔，缺少了隱士的隱忍，最終投河自盡，若是屈原胸襟開闊，在楚王不任用他時(shí)及時(shí)的歸隱，像漁夫一樣悠閑的生活，創(chuàng)作自己的 文學(xué)作品，說不定還會成為古代的文學(xué)巨星，被后人景仰。
更多時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)一個(gè)隱土有著廣闊的胸襟，在遇到困難時(shí)，不一定要一味的沖撞，而是靜下心來,暫時(shí)放下手中服不了的困難，好好想好解決方案，放松一下心情或許就能找到靈感，解決回題。
“茍富貴、勿相忘?！边@是陳勝起義前對眾人說的語,他說這話并不是隨口而出，而是在隱忍了多年而不堪痛苦時(shí)對自己的勉勵(lì)。最終推翻了秦王朝即使失敗，也發(fā)揮了他隱忍多年的作用。由此可見，才華固然重要，但光有才華而缺少胸襟，必會為自己的抱負(fù)而迷失了方向。
《屈賈》：才華與胸襟蘇軾說：“賈生志大而量小，才有余而識不足?！蹦銓Υ擞泻慰捶?？你認(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系？ 要求： 一、采用“觀點(diǎn)+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二、60...
16蔣子凌
文化相伴 書香相隨
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讀摘要:_ 篇與道的碰董
在國原和南朝的個(gè)話中，又映出的實(shí)質(zhì)上是儒迫兩家文化的根差異8
大其何而安之若 儒知其至面肉之
儒知其個(gè)可面之道知其可動央薦毒，屈原是最初儒士的典型什表，一心有警治國平天下卻不被重用甚至被出疏遠(yuǎn)貶摘但仍然不放棄忍辱負(fù)重在民間快處江湖之遠(yuǎn)也時(shí)時(shí)關(guān)心看軍國大事最終也，只有再次模任用，當(dāng)然，我凡們們在他賞的忠誠愛國之心時(shí)也不能不提出當(dāng)時(shí)儒生的騷點(diǎn)，第一就是對統(tǒng)治階級想有大多是用原到死都還幻想著被本重新在用,幻想新王能頓信簡直勃維第二、式發(fā)現(xiàn)且讀 感 悟: 能更多的是想展現(xiàn)自己的政治才能，而并非真正力百姓考慮，就像《國志沖價(jià)送借葛亮，:七次出川只不過是炫耀自己卓越的軍事才能，只過《三國激中把措著克話了這才致使作多人對他簡期的掌年,同年《史記對掘原同帶有這種影響(自然習(xí)馬近的件分中的)使人們只看到他的正面《商強(qiáng)沖幾乎只有第一句話是哀民之多照”尤其他的本都是他在抒發(fā)自己被貶后的郁悶
是一個(gè)角度思考，既然楚個(gè)任不重用他，那何個(gè)這一個(gè)諸美國，另尋商發(fā)明的整呢?師評語: 或看年集通爭說的那年，軍也間出你神其充而隨其波眾人皆醉你懼面啜其期行政燈謹(jǐn)越均面的見期為”隨波逐涼，但保:帕際務(wù)跳手檢見己的目標(biāo)
《屈賈》：儒與道的碰撞“知其不可而為之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價(jià)值碰撞。你如何看待這種碰撞？ 要求： 一、采用“觀點(diǎn)...
16張芮豪 才華與胸襟
文人政客就同一只孤帆遠(yuǎn)航的帆船，在驚濤駭浪的歷史暗河中源遠(yuǎn)流長，才華與胸襟，一個(gè)做帆，一個(gè)做槳。一個(gè)順?biāo)粋€(gè)推舟駛往他們向往的精神天堂。
文人的武器即使才華。若是口才和文筆皆有那不入仕途則是易事，可在風(fēng)花雪月的抒情之中也會有不少的人在自我的蠶食吞噬中出步入深淵，他們有的猜不透君王，有的看不穿官場，有的撥不開迷霧，最后死在自己的內(nèi)心中，本來堆積如山的才華，卻一下子化作一攤爛泥無人收場。原因？則是氣量，胸襟！越王勾踐國破民亡，仿佛天塌一般，怎么不學(xué)項(xiàng)羽頸上寒鐵一命嗚呼。而理性的茍活于世，只為有朝一日能再次稱霸，獨(dú)占鰲頭?？蓱z那屈原，賈生沒悟到司馬遷之道不懂利劍先磨后出鞘。
可就沒有兩全之人？此人非凡人，詩仙李白也，笑傲仕途，浪跡天涯，如此的才華與胸襟才構(gòu)成一種流佳千古的瀟灑，更有步入仕途不做官，做官只玩?zhèn)€新鮮的職場態(tài)度讓人再次對他欽慕三分。
魚熊掌可兼得乎？可乎？不可乎得，其一為圣；得全者，可逾神！
16班，張翱萱萱萱萱萱萱萱萱
才華與胸襟兩種觀點(diǎn)并不矛盾，但是有沒有關(guān)聯(lián)，放眼遠(yuǎn)望中國歷史，可以做到這一點(diǎn)的人并不多。
我們來談?wù)勄桑且幻笪暮?，是一名愛國詩人，作家。他有?jié)操，高潔，清高。但是，我不太喜歡他。首先是因?yàn)樗麤]有得“道”。一個(gè)得到的人所表現(xiàn)出來的應(yīng)該是與世無爭，不顯露自己，不掙名，利。但他卻因?yàn)樽约簱?dān)任大官被皇帝任用可以改憲法而有一點(diǎn)膨脹，最后被小人所迫害。如果他是一個(gè)得道者，他就不會夸耀自己，那么小人也就沒有機(jī)會來傷害他了。后來他竟然說出了“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”這樣的話。這種話其他人來贊揚(yáng)他我覺得可以，但是自己這樣對別人說，我覺得就不行了。更何況他還是對一個(gè)得道者說的那番話。
他跳江而死，尸體墜入河中。他有著中國魂，但是他不完美。他的清氣可以值得所有人學(xué)習(xí)，但是最后選擇跳江自殺的方式來證明自己的清高，我覺得這是十分愚蠢的行為。生命是最重要的，舍命去表達(dá)對這個(gè)世界的不滿，不肯去迎合這個(gè)骯臟的世界，但是他可以用生命去嘗試改變，雖然可能會與所有人為敵，被以殘忍的方法殺死，但是自己的的心卻永遠(yuǎn)站在他自己身后，在走投無路時(shí)，回過頭還有愛自己的人民。。。。。。這讓我想起了汪國真的《熱愛生命》“既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影”屈原沒有選擇地平線，他選擇了江底。。。。。。
唐太宗李世民我認(rèn)為就是一個(gè)才華與胸襟兼?zhèn)涞娜?。他是武將出生，熱血而沖動，但是處理天下大事卻又十分明朗。這還不是因?yàn)樗澈笥幸粋€(gè)叫做魏征的男人。也正是他的沖動他多次想殺死魏征，而且在他45歲時(shí)聽了小人讒言還砸了魏征的墓碑，但之后他想到這一切都是為了國家他又原諒了魏征，重新又建了墳?zāi)?。?dāng)然了，這是君王說應(yīng)該做的。 若屈原能搏一下，那怕當(dāng)一個(gè)老道士也比死好??！
16 羅來蘭緒 才華與胸襟
論才華，屈原和賈生的確是頂尖的，是天才,按照正常的套 路，這種才華橫益的人本應(yīng)會干一番大事業(yè)可他們卻成為
了歷史上標(biāo)準(zhǔn)的悲劇英雄，為因?yàn)槭郎线€存在胸襟，如果它像一道狹谷，那就只能把成功隔在才華的對面，若它像山一樣高大，那就是直入云霄般成功。
屈原多厲害去了，內(nèi)議國事，以出號令，出接賓客，應(yīng)對諸候?？梢哉f是楚懷王的一把手”，他博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。簡直閱 朝廷上下無人能敵。你想想，一個(gè)大臣都做到政治內(nèi)外兼通，精明能干；文學(xué)上,成就斐然,隨口一作更是流傳千古的大作。說白了,就是朝廷上的戰(zhàn)斗機(jī)”。而賈生呢，十八歲就能誦詩屬書，聞名郡中。才學(xué)優(yōu)秀，通諸子百家，年紀(jì)輕輕，就能說會道。輔佐孝文帝治理國家，使國泰民安,法制度，興禮樂,天下和洽。可以說,這兩應(yīng)就是男神級別的人物。政治、文學(xué)樣樣精通，都是大有作為，獨(dú)得皇上恩寵，而在后期，屈原 被貶謫，悲憤交加作出的《離騷》更是達(dá)到了文學(xué)頂峰，成為千百年來人們所熟知，所吟頌，所贊賞的大作。賈生這個(gè)天才，渡湘水，吊屈原，野鳥飛過都能成作成篇,生活到處都是辭賦。而且還懂鬼神之說，也是個(gè)全能之才
這兩人，要不是時(shí)代不同，還真是難兄難弟”都知道，這人只要是
飛黃騰達(dá)了，就得有小人來給領(lǐng)導(dǎo)嚼舌頭挖墻角了。更何況這兩個(gè)年紀(jì)輕輕的文學(xué)人青年?屈原這人吧，才華是沒得說，但就是傲，而且還又傲又倔。你看吧，政治上你獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,出盡風(fēng)頭，文學(xué)上取獨(dú)占鰲頭，還驕傲自豪。國家，你內(nèi)外都治理得好，大王又和你親近，就寵你，那個(gè)爭寵爭得要死要活的上官大夫當(dāng)然不爽了，就去妖言惑上了。而屈原一生都鐘愛著的那個(gè)楚懷王，又是個(gè)庸傻不悟的傻大王，一聽就后這話就信了，只得疏遠(yuǎn)他。屈原內(nèi)心悲傷憤懣又愚忠,太倔了。后來就被流放，也不至于這么憂都吧，流放又咋了，胸襟可以開闊些呀。政治受挫，我可以在文學(xué)上不斷創(chuàng)作呀。再說了，這又不是只 有一個(gè)國家， 此處不留爺自有留爺處，可他就是從未明白過，太過于清高，朋友都沒有，不甘順其自然流走天涯，又不肯讓世俗沾染自己的純潔，那這日子就沒法過了，只得投河自殺。歷史總是驚人地相以，賈生這文學(xué)小青年，也還是敵不過改治老油條，被貶長沙他這人過于悲觀，一想到自己被貶長沙就覺得壽命不長，日子不好過。哪里呢，才被貶到長沙呢，況且后來還被召回京了。自己的學(xué)生騎馬摔死，就自責(zé)哭泣了一年多，活活把自己哭死了。做人啊，太多愁善感了。這也是他最終成不了大器的主要原因。說來說去，還是事關(guān)兩個(gè)字一胸襟。
縱觀歷史，和他們形成鮮明對比的，便是蘇軾了。蘇軾這從政經(jīng)歷多坎坷了。一貶再貶,貶了還貶?？蓞s從未聽他提起過什么舉世混濁,惟我雖清,不如一死了之的話，政治上無人認(rèn)可，我就專注文學(xué)。世人太污濁，我就獨(dú)自享受生活，欣賞大好河川，靈感來了作上詩篇，成百上千，萬古流傳。賈被貶到長沙就悲嘆壽命不長，蘇軾還被貶海南呢！多遠(yuǎn)啊，可人家說什么？說的是我被貶海南更高興,這么美的景色，絕不后悔?，F(xiàn)在有人說他這是佛系，不，蘇軾這是樂觀器達(dá)，胸襟寬廣。他把所有的苦，所有的難都容入心胸，去感受積極與美好，而這，卻造就了一個(gè)偉大的詩人平凡卻又不平凡的一生。若是屈原賈生能似蘇軾這般，那也不會英年早逝啊！一身的才華也不會雖隨死而費(fèi)。不過也是，不是所有文人都是蘇軾。
汩羅湯湯，隨風(fēng)流淌，尸沉河底，已無處尋覓。賈生憑吊,詞賦極傷，淚水滴滴，悲一生不如意。才華橫溢，又能奈何?海納百川,笑傲人生，才是真諦。
