——對“夏商周斷代工程”與“中華文明探源工程”的方法論反思與重建 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 “夏商周斷代工程”與“中華文明探源工程”作為中國考古學最重要的系統(tǒng)性工程，在年代框架...
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超越斷代：從三星堆出發(fā)重構中華文明探源路徑 -
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考古中的兩種解釋體系三星堆 vs 二里頭：兩種解釋體系對照實驗 ——同一批考古事實，兩種方法論，誰解釋力更強？ 作者：翁衛(wèi)和 ? （一）對照前提 我們設定一個嚴格規(guī)則： 不改變任何考古事實，只改...
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從“結構考古”到“歷史還原”從“結構考古”到“歷史還原”：對中華文明探源工程的方法論反思 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 本文在肯定中華文明探源工程重大成果的基礎上，從方法論層面對其進行反思。文章指出，當前探源...
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從“婦好墓”到“宗廟性遺存”的再解釋路徑
殷墟五號遺址性質再探：從“婦好墓”到“宗廟性遺存”的再解釋路徑 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 殷墟五號遺址長期被認定為商王武丁配偶“婦好”之墓，并被視為商晚王后墓葬的典型代表。然而...
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殷墟5號遺址的帝與“帚”之分殷商有沒有“帝”字？答案可能就在這些器物上 作者：翁衛(wèi)和 ? 一、一個被忽略的問題 我們今天看到的“帝”字，是一個標準漢字。 但問題是： 在殷商時期，“帝”真的就是這樣寫的嗎...
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殷墟五號遺址的結構性敘事研究
——從“帝、妃、生子”到“家—國—王天下”的制度表達 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 殷墟五號遺址長期被界定為“婦好墓”，其出土器物與銘文亦多被納入商王武丁配偶體系加以解釋。然而，從...
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殷人宏大的歷史敘事，被“婦好墓”掩蓋了——從銘文系統(tǒng)看殷王朝真實結構 作者：翁衛(wèi)和 ? 一、問題的核心：一座“墓”，為何記錄一個王朝？ 如果按照主流考古結論： “婦好墓” = 武丁王的一位配偶之墓 + 女將軍 那...
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“宅殷”銘文與殷人統(tǒng)治結構重釋——兼論“殷—商”關系的再界定 ? 摘要 殷墟五號遺址出土銘文“宅殷”長期被解釋為居住行為，然結合《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》“宅殷土芒芒”及相關考古材料，應重新界定其為王權占有與政...
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殷墟5號遺址：為何它是殷王城的頂級“風水寶地”？一、問題的核心：位置本身，就是答案 在考古判斷中，“位置”往往比“器物”更具決定性意義。 殷墟五號遺址（M5）所處的位置，并非普通墓葬區(qū)，而是： ? 位于王城核心控制范圍內 ...
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殷墟五號遺址性質再研究——從“婦好墓”到“辛妃簡狄宗廟重屋”的證據(jù)鏈重建 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 殷墟五號遺址長期被界定為“婦好墓”，并據(jù)此構建商代女性軍事領袖敘事。但通過對銘文系統(tǒng)、器物組合、空...
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你以為是陪葬品，其實是“靈魂伴侶”墟五號遺址玉銘再釋：從“妊冉入石”到“公妃終入石”的圖像學與宗廟學研究 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 殷墟五號遺址出土的一件刻銘玉器，長期被釋讀為“妊冉入石”或“孤竹入石”，并被解...
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殷商起源的圖像學重構——以殷墟五號遺址圖像銘文為中心的有娀—東夷源流研究 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 本文基于殷墟五號遺址（傳統(tǒng)稱“婦好墓”）出土圖像結構，提出其并非單一符號組合，而是一種具備完整語...
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三星堆的問題，不是證據(jù)不夠，而是不允許證據(jù)改變結論當前關于三星堆年代的討論，被人為簡化為一個“二選一”： 要么承認碳十四，歸入商代 要么否認商代，另立體系 但我明確指出： 這個問題本身，就是錯誤的。 下面逐條回應主流學界的四...
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“婦好墓”我們可能在誤讀文明？——從“重屋結構”看殷商禮制與考古解釋的偏差 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 安陽殷墟五號遺址（通常稱“婦好墓”）長期被界定為商王武丁配偶婦好的墓葬。然而，結合出土器物組合、遺跡結構...
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“婦好墓”實為殷文明的記憶裝置殷墟五號遺址性質再討論 ——從“婦好墓”到“辛妃簡狄宗廟”的方法論重構 作者：翁衛(wèi)和 ? 摘要 殷墟五號遺址長期被認定為“婦好墓”，并被納入商王武丁配偶體系進行解釋。然而，該...
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少數(shù)民族文字與上古文字遺風的再認識——兼論“甲骨文起點論”的方法論遮蔽 作者：翁衛(wèi)和（衛(wèi)和文明體系研究） ? 摘要 當前中國文字學與考古學研究中，普遍存在一種處理路徑：凡新出土、尚未釋讀、且不屬于甲骨文—金文...
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夏王朝封殷人冥為“水官”——殷人祭法“禘嚳而郊冥”與殷墟5號、M54兩大重屋遺址的互證 作者：翁衛(wèi)和 安陽殷墟，長期被視為“商晚王都”的代表性遺址。 但如果回到甲骨卜辭、青銅銘文、祭法文獻、遺址結構...