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各專題變動(dòng)情況帖
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海德格爾、薩特存在主義比較
海德格爾、薩特存在主義比較 2014年02月21日 17:23 來源：原載《唐都學(xué)刊》1999年04期 作者：王干才 字號(hào) “海德格爾是存在主義的創(chuàng)始人”，“薩特是存在主義在...
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《論語》——《里仁篇》六
原文】 4?6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?【...
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《道德經(jīng)》精華36句，最高明的處世哲學(xué)，不是兵法勝過兵法！《道德經(jīng)》號(hào)稱“萬經(jīng)之王”，其智慧可運(yùn)用于人生的方方面面。對(duì)后人而言，解讀《道德經(jīng)》是一種挑戰(zhàn)，也是一種樂趣。有人讀的是哲學(xué)，有人讀的是教化，有人讀的是兵法，不同的人，讀出的...
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《論語》——《里仁》篇第二章
3子曰：“不仁者不可以久處約(1)，不可以長處樂。仁者安仁(2)，知者利仁?！?【注釋】 1，約的本義為繩索，意思是用繩子來捆綁，指受到拘束，限制。引伸為困苦、窘迫、不自在、...
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水潤讀書筆札丨第二十九篇（莊子 大宗師 六）
《莊子·大宗師》第八章 通過意而子與許由的對(duì)話，提出儒家道德規(guī)范與理論價(jià)值束縛了人的自由天性。 仍在原文的基礎(chǔ)上了解莊子思想。 1．意而子見許由。許由曰：堯何以資汝？意而子曰...
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《論語》——《里仁篇》第五章
4?5 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?“...
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人性到底是善是惡？百家爭鳴，道、儒、墨、法爭出了啥結(jié)果？人性到底是善是惡？這是一個(gè)折磨了中國思想家兩千多年的問題。從諸子百家這個(gè)中國思想史上的黃金時(shí)代起，這個(gè)問題就被擺在了桌面上。這是一個(gè)極其重要的問題，因?yàn)榧彝惱砗蜕鐣?huì)規(guī)范的確...
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『國學(xué)』《道德經(jīng)》品讀——第十章【寫在前面】 忘記在哪里看到過這樣一句話，說《道德經(jīng)》在世界上受到很大的推崇，尤其是德國，幾乎每一個(gè)家庭都有一本《道德經(jīng)》。 或許這句話存在一定的夸張性，但不管怎樣，它足以證...
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《論語》——里仁篇第三章
子曰：“唯仁者能好(1)人，能惡(2)人?！?【注釋】 (1)好：音ｈàｏ，喜愛的意思。作動(dòng)詞。 (2)惡：音ｗù，憎惡、討厭。作動(dòng)詞。 【譯文】 孔子說：“只有那些有仁德的...
