“焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。問(wèn)答未及已，驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱”——真沒(méi)想到闊別二十年之后，能有機(jī)會(huì)再次來(lái)登門(mén)拜訪(fǎng)。...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：廣東
-
讀詩(shī)｜《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商（下）
-
詩(shī)‖秋韻之道須(新韻)???-赤峰寧城黑里河道須溝之六文/攝圖‖琴心劍膽 (原稿如下，那時(shí)不懂平仄的粘對(duì)) 七老圖山映赤峰， 老哈河源潤(rùn)寧城。 美林高速覓出口， 驅(qū)車(chē)黑里輾轉(zhuǎn)行。 盤(pán)山石道險(xiǎn)幾重， 峰連嶺轉(zhuǎn)嶺連峰。 燕山山脈疊巒...
-
《壇經(jīng)》名句，讀讀有慧何期自性，本自清靜； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無(wú)動(dòng)搖； 何期自性，能生萬(wàn)法。 菩提本無(wú)樹(shù)， 明鏡亦非臺(tái)， 本來(lái)無(wú)一物， 何處染塵埃。 道須流通...
-
??《六祖壇經(jīng)》十句經(jīng)典佛語(yǔ)一、前念著境即煩惱，后念離境即菩提。 前一個(gè)念頭受外面環(huán)境的迷惑即為煩惱；后一個(gè)念頭脫離外在環(huán)境的影響即是佛。 二、菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。 智慧覺(jué)性，本來(lái)是...
-
六祖壇經(jīng)（定慧品）4-9
第四講 《定慧品》 四、無(wú)住為本 無(wú)住者，人之本性，于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)之時(shí)，并將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為...
-
六祖壇經(jīng)（定慧品）4-6
第四講 《定慧品》 無(wú)相就是體。比如這個(gè)磬錘，它的體是什么？是組成磬錘的木棍或其他材料嗎？都不是。如果說(shuō)磬錘的體是無(wú)相的，它是否就不存在呢？也不是，緣起假相還是有的。所以它是...
