物質(zhì)的質(zhì)量是什么呢？如果質(zhì)量指代物質(zhì)的量，那么質(zhì)量和時(shí)間、空間以及運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系? 運(yùn)動(dòng)是一種變化，時(shí)間也是如此，而空間則是相對(duì)靜止的，那么質(zhì)量歸屬于變化還是不變?時(shí)間雖然...
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質(zhì)量和時(shí)間
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時(shí)間的本質(zhì)
如果空間的本質(zhì)是時(shí)間，那么時(shí)間的本質(zhì)是什么呢？時(shí)間是變化還是不變?永恒不變的不是時(shí)間，時(shí)間是流逝的，所以時(shí)間是變化的。 但是觀察靜止的存在或者封閉感官，依舊可以感受到時(shí)間的流...
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運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)
物體在有限的時(shí)間里，有限長(zhǎng)度的位移真是物體在運(yùn)動(dòng)嗎？運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么呢？ 運(yùn)動(dòng)可分為剎那時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，有限時(shí)間的運(yùn)動(dòng)以及無(wú)限時(shí)間的運(yùn)動(dòng)；剎那時(shí)間，運(yùn)動(dòng)距離可有限也可無(wú)限，有限時(shí)...
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論變化的本質(zhì)
不變的永恒不變，遵從同一原則。那么變化的如何變化，變化的是形式，而本質(zhì)不變，還是本質(zhì)也會(huì)隨之改變。若是前者，那么誕生與毀滅是統(tǒng)一的，有毀滅必有新生，反之也是如此。若是后者，那...
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@北燕于飛 世界有限則永恒不變，而無(wú)限則無(wú)最初始的推動(dòng)力，因?yàn)榭梢詿o(wú)限后退
運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性和因果性
運(yùn)動(dòng)是實(shí)在的，這無(wú)可置疑，那么運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的，還是由外力推動(dòng)而產(chǎn)生的。如果是后者，并且世界是有限的，那么必然存在第一推動(dòng)力。如果世界是無(wú)限的，那么就可無(wú)限往后推移，也就是第一推...
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無(wú)如何生成有，為何會(huì)生成有
絕對(duì)的虛無(wú)不會(huì)生成有，有和無(wú)對(duì)立統(tǒng)一，所以有非有，無(wú)非無(wú)，無(wú)純粹的有，也無(wú)純粹的虛無(wú)。 存在若是可感知的存在，那么虛無(wú)就不可感知；存在若是實(shí)體的存在，那么體積無(wú)限小，且永恒不...
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虛無(wú)、無(wú)限和變化的同一性
虛無(wú)者無(wú)限，無(wú)限者虛無(wú)，此外虛無(wú)同于變化，無(wú)限亦是如此。存在與虛無(wú)相對(duì)，存在者永恒不變，那么虛無(wú)也是永恒的虛無(wú)嗎？存在永恒不變，那么變化的則是非存在，而非存在即是虛無(wú)。變化是...
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時(shí)間和空間的同一性
空間是存在的膨脹，那么時(shí)間是什么呢？首先時(shí)間是變化，至少處在變化的范疇。然后，時(shí)間和空間相關(guān)，時(shí)間是存在的時(shí)間，而存在和空間相關(guān)，所以時(shí)間和空間相關(guān)。 永恒不變的存在無(wú)時(shí)間的...
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虛無(wú)和無(wú)限的統(tǒng)一
存在和虛無(wú)，無(wú)限小、有限和無(wú)限大?？梢愿兄拇嬖谑翘摕o(wú)還是實(shí)體，有限還是無(wú)限？ 可被感知的客觀的存在首先不是虛無(wú)，但也并非實(shí)體，實(shí)體即自因，具有空間的存在是可分的，內(nèi)在并不堅(jiān)...
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空間的本質(zhì)是變化
空間和存在是什么關(guān)系呢？存在是有空間的存在，而空間是有存在的空間。如此，空間是否同于存在呢？或者說(shuō)虛空的本質(zhì)是什么，虛空是存在還是虛無(wú)?絕對(duì)的存在無(wú)限小，絕對(duì)的虛無(wú)無(wú)限大，沒(méi)...
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主觀意識(shí)變與不變
不變和變化，世間有變化，則有不變，因?yàn)樽兓窍鄬?duì)于不變的變化。感知到的物質(zhì)是變化的，所以主觀意識(shí)是不變的，如果是變化的，就不能感知到萬(wàn)物的變化。 世間萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，自我和...
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喜歡高軍的那種年代感的幽默和鄭小驢的那種細(xì)致的刻畫(huà)
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為何萬(wàn)物相互糾纏，共時(shí)而動(dòng)?
按道理來(lái)講，運(yùn)動(dòng)的傳遞是需要時(shí)間的，但如此的話，存在就是客觀真實(shí)的存在，是不與其他存在相關(guān)的存在。毫無(wú)關(guān)聯(lián)的永無(wú)關(guān)聯(lián)，存在的關(guān)聯(lián)不是物體間的靜態(tài)鏈接，關(guān)聯(lián)的本質(zhì)是物體的變化，...
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@無(wú)腦中年人的極簡(jiǎn)學(xué)前班 何須實(shí)際的價(jià)值呢？哲學(xué)的論證本就虛無(wú)，也許暫時(shí)看起來(lái)很有道理，但很快又會(huì)被后來(lái)人推翻。不過(guò)這對(duì)于自己又有什么影響，至少我說(shuō)服了自己
運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性和因果性
運(yùn)動(dòng)是實(shí)在的，這無(wú)可置疑，那么運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的，還是由外力推動(dòng)而產(chǎn)生的。如果是后者，并且世界是有限的，那么必然存在第一推動(dòng)力。如果世界是無(wú)限的，那么就可無(wú)限往后推移，也就是第一推...
個(gè)人介紹
人生的意義是什么呢？最有價(jià)值的事情是什么呢？我該如何去度過(guò)自己的一生?幾年前，我一直被這樣的問(wèn)題所困擾著，苦思冥想，卻怎么樣也找不到問(wèn)題的答案。
突然有一天，我有所明悟:想要知道自己該干什么，首先要知道人是否有自由意志，命運(yùn)是否注定?命運(yùn)若是注定，那么人活著則毫無(wú)意義，因?yàn)樽⒍ǖ拿\(yùn)下，人——沒(méi)有自我；命運(yùn)若非注定，那么人則無(wú)天定的意義，萬(wàn)物皆虛，萬(wàn)事皆允，一切我所選擇的都是我存在的意義。
但是人是否有自由意志呢？
想知道這個(gè)問(wèn)題的答案，得先知道這個(gè)世界的本質(zhì)是什么?
哲學(xué)的終極三問(wèn):我是誰(shuí)?我到哪里去?我從哪里來(lái)？
從哪里來(lái)的問(wèn)題是這三個(gè)問(wèn)題的根本，唯有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，才能認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而知道自己要到哪里去?
簡(jiǎn)書(shū)中，我要寫(xiě)的就是人從哪里來(lái)的問(wèn)題。哲學(xué)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，一般來(lái)講，只要超過(guò)了十萬(wàn)字，并且形成了體系，然后古人未曾講過(guò)，就有一定的價(jià)值。我自認(rèn)為自己寫(xiě)的東西不是毫無(wú)價(jià)值的，希望多些人看上一看的。
突然有一天，我有所明悟:想要知道自己該干什么，首先要知道人是否有自由意志，命運(yùn)是否注定?命運(yùn)若是注定，那么人活著則毫無(wú)意義，因?yàn)樽⒍ǖ拿\(yùn)下，人——沒(méi)有自我；命運(yùn)若非注定，那么人則無(wú)天定的意義，萬(wàn)物皆虛，萬(wàn)事皆允，一切我所選擇的都是我存在的意義。
但是人是否有自由意志呢？
想知道這個(gè)問(wèn)題的答案，得先知道這個(gè)世界的本質(zhì)是什么?
哲學(xué)的終極三問(wèn):我是誰(shuí)?我到哪里去?我從哪里來(lái)？
從哪里來(lái)的問(wèn)題是這三個(gè)問(wèn)題的根本，唯有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，才能認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而知道自己要到哪里去?
簡(jiǎn)書(shū)中，我要寫(xiě)的就是人從哪里來(lái)的問(wèn)題。哲學(xué)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，一般來(lái)講，只要超過(guò)了十萬(wàn)字，并且形成了體系，然后古人未曾講過(guò)，就有一定的價(jià)值。我自認(rèn)為自己寫(xiě)的東西不是毫無(wú)價(jià)值的，希望多些人看上一看的。