發(fā)簡信
IP屬地：云南
-
安于現(xiàn)狀
世人常將安于現(xiàn)狀視作平庸懈怠，實(shí)則真正的安于現(xiàn)狀，是認(rèn)清自我、接納現(xiàn)實(shí)的通透智慧，這份從容，我在荷蘭人的生活中深有體會。我曾在荷蘭萊頓大學(xué)執(zhí)教，...
-
安、化、樂、游
道家思想的四字真諦：安、化、樂、游 博大精深的道家思想，可凝練為“安、化、樂、游”四字真諦，分別對應(yīng)人與自我、他人、自然、大道的相處智慧，簡潔詮...
-
見利要思害
將儒家和道家對照比較，可以幫助我們理解得更為透徹。儒家強(qiáng)調(diào)見利思義，看到有利益就要想該不該得，如果明知不該得還非要去爭取獲利，就會心生不安，社會...
-
有用和無用（下）
莊子對于"有用無用"的看法可概括為以下幾個方面。 1、不要追求特定的有用。特定的有用可能會讓人付出高昂的代價(jià)。 2、要化解對有用的執(zhí)著。大家都想...
-
有用和無用（上）
《莊子》中有一個常見的重要話題：什么是有用？什么是無用？莊子和他的朋友惠施經(jīng)常就這個問題展開辯論。 莊子首先肯定任何東西都有用，不能采用單一標(biāo)準(zhǔn)...
-
莊子修行的三重境界
莊子在《逍遙游》《齊物論》等篇章中，以寓言為喻、以大道為核，勾勒出一套循序漸進(jìn)的修行路徑，蘊(yùn)含著“無己、無功、無名”的三重境界，指引世人掙脫桎梏...
-
《逍遙游》中“大”的用意（四）
(四)超越生死 莊子認(rèn)為生與死都是氣的變化，本質(zhì)上并無絕對的界限，不過是自然規(guī)律的正常流轉(zhuǎn)，氣聚則生、氣散則死，如同四季更替、晝夜輪轉(zhuǎn)一般自然，...
-
《逍遙游》中“大”的用意（三）
（三）突破義和利 人的心靈若能不斷修行提升、拓寬眼界格局，便能掙脫諸多世俗束縛，既跳出時(shí)空的桎梏，更突破世俗最為糾結(jié)的義和利的局限，抵達(dá)超然物外...
-
《逍遙游》中“大”的用意（二）
（二）超越空間的限制 《莊子》中最讓人震撼的描述出于外篇中的《秋水》，莊子說：秋天雨水隨著季節(jié)來臨，千百條溪流裹挾著草木碎屑、山石清泉，一同奔涌...