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觀心自話

放棄寫作很多年，忙于工作和生活，這個(gè)小小的愛好被擱置。當(dāng)思考在喧囂中逐漸迷失，才發(fā)現(xiàn)寫作在心底的角落，依然發(fā)著微光，它不甘被遺忘。 對(duì)于我這種人來說，寫作不是件高尚的事，不過...

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五十四： 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以其祭祀不絕：如果善于建立德行就不會(huì)被拔除，如果善于抱守道則，就不會(huì)被脫離。因?yàn)槠洳槐话纬兔撾x，所以子孫后代得以延續(xù)。 修之身，其德乃...

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五十二: 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆:天下因?yàn)橛械啦庞辛碎_始，道是天下萬物之母，也是萬物要遵循的規(guī)則。既然知道了道的原則，就能了解...

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出生入死:從出生到死亡，看似很簡(jiǎn)單的一句話。大部分人以出為生，以入為死。 但是在前文有說，“玄牝之門，是為天地根”，卻是一個(gè)先入后出的過程。先有入，再有出，才是新生。如果只出...

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四十八： 為學(xué)者日益，為道者日損:把做事情當(dāng)做學(xué)問來研究學(xué)習(xí)的人，需要學(xué)習(xí)的東西 會(huì)越來越多，這樣會(huì)使身心乏累疲憊。而按照道的原則來做事情的人，會(huì)把事情簡(jiǎn)化，抓住主要矛盾，這...

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四十六： 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊:當(dāng)天下以道運(yùn)行時(shí)，則君王無爭(zhēng)，百姓無爭(zhēng)，無爭(zhēng)則不亂。沒有戰(zhàn)亂，自然不需戰(zhàn)馬。所以戰(zhàn)馬卸下戰(zhàn)車，換做用來運(yùn)糞肥田。天下無道...

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四十四: 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病? :名聲和身體，哪一個(gè)更重要?身體和財(cái)富，哪一個(gè)更貴重?得到和失去，哪一個(gè)才是有害的?老子沒有給出具體的答案，而是在發(fā)問。發(fā)問的...

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四十二： 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和:這里承接 上章的“天下之物生于有，有生于無”。道本無名，強(qiáng)為之名。道是原則，看不到摸不著，卻又切實(shí)地存...

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四十： 上上聞道，勒而行之:中士聞道，若存若亡:下上聞道，大笑之。不笑不足以為 道:上土，悟性高的人，懂道的人。悟性高的人，聽到道會(huì)立刻升起恍然大悟之感，不去懷疑不去辯駁，而...

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三十九： 昔之得一者。天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈。侯王得一以 為天下正。其致之也:昔之，曾經(jīng)，古始。得一，即有德。所謂道生一，道之后又為德，故得一者，即得...

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三十七： 道恒無為，侯王若能守之，萬物將自化:無為并不是不作為的意思，《道德經(jīng)》在開篇里就有講，“生而弗有，為而弗恃，成功而弗居”。老子的言論是要有作為， 但要在成功后，在有...

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三十五: 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太:大象，前文有提到“無物之象”，所以大象是看不到的，而又存在的道。執(zhí)大道來統(tǒng)率行事，則天下歸往。萬物歸往，而不作出傷害萬物之事，才能...

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三十三: 知人者智也，自知者明也:這是《道德經(jīng)》里很出名的一句話，可是能做到的人卻很少。能夠察言觀色，知曉他人，這是智的表現(xiàn)，已經(jīng)是很高明的人了?？墒悄軌蛑雷约旱娜耍攀钦?..

觀心自話

夫兵者，不詳之器也。物或惡之，故有道者弗居:兵者，戰(zhàn)爭(zhēng)也。戰(zhàn)爭(zhēng)是不樣的事情，天下萬物對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度都是厭惡的。有道的人，或懂道的領(lǐng)導(dǎo)者是不會(huì)使用戰(zhàn)爭(zhēng)來征服天下的。 君子居則貴...