杜涌濤 1、寫人物就是寫個性：體現(xiàn)個性的重大關(guān)口所做出的選擇。 2、要突出人物的某個側(cè)面： 抓住這個人的底色展開。 3、人物報道切忌寫成人物小傳：找到與主題的關(guān)聯(lián)。 4、學(xué)會...
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IP屬地：青海
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人物的寫作十四條
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樂育堂語錄.卷五(28~31)
二十八 時將解館，先生升座，諸子侍位。一一驗功畢，浩然嘆曰：百歲光陰能有幾何？夏禹所以惜寸陰，陶侃所以惜分陰者，正以流光易逝，迅速而不可留也。生等已經(jīng)半世有余，試回頭一想，又...
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樂育堂語錄.卷五(1~9)
一 命工雖在性中，然脫胎成圣以至百千萬億化身，亙古亙今，蓋天蓋地，此中別有一層工夫。若依后儒說來，只一盡性而已，此外別無學(xué)問。獨不思《易》曰：“窮理盡性，以至于命”乎？明明分...
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樂育堂語錄.卷四(1~9)
一 修煉之事，以陰功德行為本，以操持涵養(yǎng)為要。至若龍虎鉛汞配合之說，殆末務(wù)而已。有等愚人不明此個工夫，動謂我修我性，我煉我命，又何俟外修功德以濟人利物為哉？若皆不知“盡性以至...
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樂育堂語錄.卷四(19~26)
十九 古云“道在眼前”，是知天地間無處不是道。道者何？即清空一氣，盤旋天地，充塞乾坤，無人不在造化之中，即無人不在大道之中。以故古云：“人身內(nèi)外無不是道?！钡乐坪茰Y淵，真有...
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樂育堂語錄.卷三(19~26)
十九 再示坎離交而生藥之后，尤要知乾坤交而結(jié)丹。乾者性也，坤者命也，即金木合并也。如第運行水火，只有藥生，不見丹結(jié)，其必由坎離交后，坤交乎乾，四象攢簇一團，方見造化之妙。且水...
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樂育堂語錄.卷三(10~18)
十 吾師丹還金液，脫卻輪回之苦，爾等還在半途，趕緊修煉，直證無上菩提，庶幾法象常在，永不為鬼神驅(qū)遣，墮入三途六道。不然，難矣。莫說爾等后學(xué)未至大還，即如唐宋以來諸仙，多有僅還...
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樂育堂語錄.卷三(1~9)
一 自古師尊傳道，鮮有如吾今日之單傳直指，必抉至十分透徹，不留一線余蘊者。是豈前圣之不能傳哉？亦由時勢之各異耳。迄今人心陷溺，世道澆漓，大道之微存者幾希，世教之壞，危于累卵，...
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樂育堂語錄.卷二(10~18)
十 人生在世，竟不如草木之生生不已?；蛞皇罏槿?，轉(zhuǎn)世即墮畜道，或一生受福，轉(zhuǎn)生即遭慘刑。此豈天地之不仁哉？夫以無知之草木尚知歸根返本，以完乎生生之舊，而人則氣拘物蔽，日就銷沒...
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樂育堂語錄.卷二(1~9)
一 夫人為學(xué)之始，總要先明各人分際。如禍福死生，榮辱休戚，是非成敗，美惡好丑，皆天為之也，而毫不操諸己；惟進德修業(yè)是我事功，修性煉命是我學(xué)問，我可以主張得，且德業(yè)為我之本，性...
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樂育堂語錄.卷一(28~29)
二十八 火候之事，別無機密，只是一個勉強自然、分文分武而已。藥未生時，必須猛烹急煉以煅真金，如打戰(zhàn)然，務(wù)要振頓精神，奮力爭先，切不可輸與他。故丹經(jīng)云：“降魔杵，斬妖劍”，字字...
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樂育堂語錄.卷一(19~27)
十九 吾示生一活法。論丹書所云：“初三一痕新月，是一點陽精發(fā)生之始，是為新嫩之藥，急宜采取?！比灰晕崴贾?，不必拘也。如生等打坐興工，略用一點神光下照丹田氣穴之中，使神氣兩兩相...
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樂育堂語錄.卷一(1~9)
一 凡人欲學(xué)一事，必先見明道理，立定腳根，一眼看定，一手拿定，不做到極處不休。如此力量，方能了得一件事，縱不能造其巔，亦不至半途而廢，為不足輕重之人。凡事有然，又何況性命之學(xué)...
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同時賦值給多個變量及元組的連接組合
1.將元組賦值給一個變量輸入： 輸出： 2.將元組同時賦值給多個變量輸入： 輸出： 3.將多個值同時賦值給多個變量輸入： 輸出： 元組的數(shù)據(jù)不能修改，但是我們可以連接兩個元組...
