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史記《太史公自序》
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而...
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史記《太史公自序》及部分翻譯
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而...
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《了凡四訓(xùn)》原文
第一篇：立命之學(xué) 余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。 后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，...
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《了凡四訓(xùn)》注解--謙德之效
第四篇謙德之效 （謙德 ——納福） （本篇提要：謙則納福，使立命開花結(jié)果。） 《易》曰：“天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡...
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《了凡四訓(xùn)》注解--原序摘要
原序摘要 古來(lái)無(wú)數(shù)人眾，大都被氣數(shù)所拘，自己作不得主張。惟大善之人，氣數(shù)拘他不得，所謂至人有造命訣也。 （自古以來(lái)，無(wú)數(shù)的人，大多被命運(yùn)所束縛，...
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達(dá)摩祖師「四行觀」夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無(wú)...
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機(jī)心不載大道
子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功...
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認(rèn)識(shí)《莊子》
有人問(wèn)：「《莊子》的義理雖然比不上佛經(jīng)，但是它的內(nèi)容高遠(yuǎn)開闊、淡泊超逸，使人讀之既歡喜又驚訝，這是佛經(jīng)所沒(méi)有的。許多文人作古文辭賦及科舉應(yīng)試時(shí)，...
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人生的寓言佛經(jīng)中有一段譬喻，向我們開示人生的真相： 一個(gè)寂寞的秋日黃昏，在無(wú)盡廣闊的荒野中，有一位旅人，背著行囊，低著頭匆匆趕路。突然，旅人發(fā)現(xiàn)薄暗的野道...
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