昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史?；菹?..
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史記《太史公自序》及部分翻譯
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史?；菹?..
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《了凡四訓》注解--謙德之效
第四篇謙德之效 （謙德 ——納福） （本篇提要：謙則納福，使立命開花結果。） 《易》曰：“天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙?！?是故謙之一卦，六...
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《了凡四訓》注解--原序摘要
原序摘要 古來無數(shù)人眾，大都被氣數(shù)所拘，自己作不得主張。惟大善之人，氣數(shù)拘他不得，所謂至人有造命訣也。 （自古以來，無數(shù)的人，大多被命運所束縛，自己作不得主張。唯有大善之人，...
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再看此文，已過兩年余，已離開了那個環(huán)境。
觀文中之理，并非沒有道理，然回味寫文時的心境，是矛盾的，并未因此理而灑脫。
細細想來，約是理論有些大空，并未真正號準脈。
人之所煩惱，多會歸咎環(huán)境，其實根源在于內(nèi)心。大約是不能克己、節(jié)制、安念當下、謙虛、精進的原因，由于放任、懈怠、憶往期來，以致妄念增長，從而感覺苦惱。若能謙下節(jié)制、回歸當下、精進行動，立馬就能回歸一個較好的狀態(tài)。
心情是多變的，若覺煩惱，定時不合大道，當自省悔改，則可去憂歸喜。安之
突然一念：目前工作是最佳緣分。 一段時間來，為慵慵散散的工作氛圍而憂岔，幾度想擺脫這樣的環(huán)境。不想在本該奮斗的年齡空過，種下未來苦果之因。然，苦于無緣合適的環(huán)境。 然再思之：...
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讀懂《逍遙游》，或可得逍遙《逍遙游》節(jié)選 夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉！ 然物之蕓蕓，同資有待，得其所待，然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變，為...
