述譯經(jīng)之感應(yīng) 呂碧城 感應(yīng)一蓮華成人手形 余譯成此經(jīng)後數(shù)日，買得蓮花數(shù)朵，供於佛堂中之佛菩薩像前，忽有使余驚異者：蓮華中之一朵有兩瓣形似人手。每瓣各有一小分支如大拇指者，相交...
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呂碧城居士的五個感應(yīng)故事 -
呂碧城：夢境質(zhì)疑夢境質(zhì)疑 呂碧城 予修凈業(yè)，惟自期精進(jìn)，不敢希求靈感。故拙著《觀經(jīng)釋論》有云：初機行人不求與佛相應(yīng)，唯求與經(jīng)相應(yīng)。所謂與修多羅合也。 偶見《念佛切要》一書，中有善導(dǎo)大師教云：...
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呂碧城：儒佛不能平等說佛儒不能平等說 呂碧城 時賢多謂佛儒二教將來必并轡聯(lián)鑣，非但重光于中國，或且洋溢于世界。其言契理，吾無間焉，且望其能實現(xiàn)也。惟二者之間，具本有之軒輊，不容不辯，否則，儒教復(fù)興...
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《彌陀要解》版本梳理及意義初探蕅益大師的《彌陀要解》是蕅益大師作為凈土宗祖師的重要著作，是今天凈土宗行人修學(xué)實踐的重要依據(jù)，被奉為圭臬指南。蕅益大師被尊為凈土宗祖師，但其系統(tǒng)闡述自己凈土思想的作品，這一部...
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《彌陀要解》版本討論的后續(xù)?進(jìn)展經(jīng)過核對手頭可見的幾個《要解》版本，特別是研究了幾個本子前后的各種序跋，對這部書的來龍去脈大概梳理出一個時間線： 順治四年1647丁亥，蕅益大師應(yīng)正知居士請求，手書《彌陀要解...
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世間善法不等于佛教人天乘法
世間善法和佛教人天乘法，有共同之處，但也有明顯的差異。 首先，既然說是佛法，那么，佛教人天乘法必然是以皈依三寶為基礎(chǔ)。這意味著，如果一個佛弟子認(rèn)為：對待世間圣賢，可以和佛教三...