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    小詩一首·新鮮

    做了很多的夢 就像活了很多世 這時候早上醒來 仿佛剛剛投身來到這里 你會發(fā)現(xiàn) 整個世界都是如此的新鮮 所有的聲音 如此新鮮 就像它們第一次遇見耳朵 所有的光影 如此新鮮 就像...

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    水月朦朧,是月光的夢鄉(xiāng)

    成熟的稻穗 圓潤低垂固然美麗, 青脆的麥芒 迎風(fēng)飄搖一樣瀟灑。 靜靜一輪上玄月, 悄悄將身影映在了水面。 天上彎彎月, 水中月彎彎, 水月朦朧, 是月光的夢鄉(xiāng)。

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    一旦沒有我的故事——我是誰

    人們在生活中的種種不自在,根本上的問題在于,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人們并不知道我是誰。 絕大多數(shù)人并不知道“我”是誰,因而虛妄執(zhí)著于關(guān)于自我的一切故事——我相。 因此,也同樣并不知道“別...

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    再見老朋友

    在拐角處拐彎的時候,一眼看到它,正倒在正午的雪白雪白的陽光下仰面朝著天,幾對腳一個勁兒胡亂而毫無作用地上下來回蹬著。 這不就是小時候玩耍過的,熟悉的金龜子嗎?(金龜子是學(xué)名,...

  • 姑娘眼眉上

    我要變成 一朵小小喇叭花 開在金色余暉下 那寂寂無人的籬落 我要化做 一陣微微的晚風(fēng) 伸手將小小喇叭花的笑臉 輕輕撫摸 我還要變做什么呢? 變做路燈 把路人匆匆的身影 拉得老...

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    又多一個伙伴

    如今,越發(fā)覺得南屏公園像個森林,越發(fā)覺得我家就在森林里了。 多少年來,每隔不久我便要到南屏公園里去活動活動。從來以為,僅有一些樹、竹子或筍之類的能常見。至于動物,只是一些常見...

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    幸福的尾巴

    小獅子瞪著大眼睛,問大獅子:“媽媽,我聽見別人說幸福。幸福是什么?它在哪里呀?”那眼睛眨呀眨,眼神里充滿著好奇和期望,仿佛正從里面飛出一只閃閃發(fā)光的金鳳凰。 “呵呵”,大獅子...

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    喜樂的風(fēng)帆

    如果不想收拾房間, 那就不收拾。 落滿灰塵的落滿灰塵, 狼藉的狼藉, 荒蕪的荒蕪, 破敗的破敗, 這和把房間精心整理得齊整清潔是一樣的。 但是清楚, 在干凈整潔的環(huán)境里, 心...

  • 人生的十字架

    當(dāng)人們開始扮演上帝這一角色的時候,帶給自我困苦的十字架隨之產(chǎn)生…… 可笑的是,世上本無事,庸人自擾之。人們的煩惱100%來自于自我認(rèn)知。 人之所以煩惱,究竟而言卻并不能說是自...

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    愿解如來真實(shí)義

    世間有情多惱苦,為令眾生得安樂,覺者興出而說法。 ──題記 人們的生活若要安然平和,則當(dāng)感知多于分別(認(rèn)知、了別、計度、評判、分析)。 所謂感知也稱為覺...

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    活出全部生命——愛的豐盛

    把自己只限于這個肉體和思想,那很可惜。那樣的愛也只局限在自我這么一點(diǎn)點(diǎn)如無限當(dāng)中的一粒微塵的范圍。 ——題記 問:無一切概念的時候就無心,對嗎?老師,見性太難了,我還...

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    困惑還是覺醒

    人生如大夢,是困惑還是覺醒?這是個問題。 ——題記 由于無始以來妄想的習(xí)氣,導(dǎo)致自我執(zhí)著于狹隘偏見...

  • 心若不安,到哪都是流浪

    還記得以前上學(xué)的時候,晚上躺在床上總會對近幾天的生活做一個總結(jié),寫寫日記之類的,我覺得這是個很好的習(xí)慣,可以反省自我,認(rèn)清自己。但隨著身邊的任何事都在不斷的變化,這個習(xí)慣不知...

  • 若心有往,即為非住

    不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)生無所住心。若心有住,即為非住”(《金剛經(jīng)》) 這一段,前面的都好理解,也不難體會。 恰恰是最后一句,“若心有住,即為非住”。 ...

  • 《莊子.應(yīng)帝王》至人

    無為名尸,無為謀府;無為事任,無為知主。 體盡無窮,而游無朕;盡其所受乎天而無見得,亦虛而已。 至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。(《莊子.應(yīng)帝王》) (道...

  • 那沒任何故事的“在”,彰顯全然的愛的光。

    因?yàn)閻郏?一個“聲音”,隨著一個關(guān)于“來”的故事呈現(xiàn)。 那“來”的完全出乎意料,又來的如此剛剛好,就如天使降臨。幾乎同時,它又變化成一個關(guān)于“是什么”的故事?!笆鞘裁础钡墓适?..

個人介紹
世間自在王如來,
十方覺者皆贊嘆;
千經(jīng)萬法唯方便,
拈花一笑亦如是;
凈土涅槃緣因果,
明心見性度苦厄;

四大五蘊(yùn)識轉(zhuǎn)智,
非可思議非真假;
寂諸思議一念悟,
無證無得即名安;
于諸境界而無惑,
方名世間自在人。

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