《道德經(jīng)》第33章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 譯文：能認(rèn)識(shí)別人的人智慧，能認(rèn)識(shí)自己的人是高明，能戰(zhàn)勝別人的...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：貴州
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放開(kāi)自見(jiàn)、云開(kāi)月明
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“衡水模式”與小強(qiáng)之死——是什么把我們推向極端
近日看到衡水二中為了防止學(xué)生自殺而給樓道裝上欄桿的新聞，“衡水模式”再度引起廣泛的關(guān)注與爭(zhēng)議。不過(guò)，這種以最大負(fù)荷對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試特訓(xùn)的教育模式本身并不是本文要討論的主要內(nèi)容。...
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馬爾科夫隨機(jī)過(guò)程
愛(ài)因斯坦在1905年提出，擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)遵循馬爾科夫隨機(jī)過(guò)程（marcovian process, no memory） 然而在之后的研究中發(fā)現(xiàn)，量子力學(xué)的擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)機(jī)理是不同的，這...
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通向哈耶克之路
這是第一次讀哈耶克，但相信不會(huì)是最后一次。哈耶克著作等身，直接選擇讀《致命的自負(fù)》可能不是一個(gè)好的選擇，沒(méi)有西方思想史的知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐，閱讀起來(lái)確實(shí)也是寸步難行，但是開(kāi)始...
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音樂(lè)劇里最標(biāo)志性的十個(gè)服裝當(dāng)你在百老匯看音樂(lè)劇的時(shí)候，絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)的就是他們的服裝。無(wú)論是妖艷還是樸實(shí)，有歷史感還是現(xiàn)代感，現(xiàn)實(shí)還是超現(xiàn)實(shí)。 因?yàn)樵谖枧_(tái)藝術(shù)中，一個(gè)人物的形象，具有非常明顯的標(biāo)識(shí)性。而...
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這是一個(gè)需要受邀才能加入的圈子。 留給那些認(rèn)真嚴(yán)肅寫(xiě)文章的人。 想加入者請(qǐng)寫(xiě)申請(qǐng)?zhí)缓笕?nèi)人～～ 圈子介紹：http://www.itdecent.cn/p/2fefc4723453 收文標(biāo)準(zhǔn)：http://www.itdecent.cn/p/1c49d23e2c78 申入方法：http://www.itdecent.cn/p/f33c4f2a19b2
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指月，勿忘初心
《道德經(jīng)》第32章：道常無(wú)名，樸。雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，...
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我來(lái)過(guò)，我看見(jiàn)——管窺美國(guó)博物館
近日讀了 ＠七格 君的一篇《時(shí)空外的博物館》，文中奇思讓人耳目一新。讀罷，我也不禁想起這幾年在美帝探訪(fǎng)過(guò)的那些博物館來(lái)。 時(shí)間和財(cái)力所限，這幾年我在美帝的活動(dòng)范圍僅限于東北部...
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超越自身局限的認(rèn)識(shí)
《道德經(jīng)》第31章：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺...
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怎么從夢(mèng)里看到對(duì)自己重要的東西
解夢(mèng)的目的，是為了更好地了解自己。這篇文章是我學(xué)習(xí)弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的一個(gè)階段性實(shí)踐筆記。我相信它能給你啟發(fā)，讓你能夠通過(guò)夢(mèng)挖掘自己的一些潛意識(shí)，從而知道什么東西對(duì)自己是真...
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斯瓦米和羅摩克里希那之間的對(duì)話(huà)這是斯瓦米·維韋卡南達(dá)和羅摩克里希那·尤迦南達(dá)之間的對(duì)話(huà)，與我們的日常生活緊密相關(guān)。 斯瓦米：我找不出自由的時(shí)間。生活變成了忙碌 羅摩克里希納：活動(dòng)使你忙碌。但生產(chǎn)讓你自由。...
