文、行、忠、信子以四教，字雖少，意境確深。 夫子所說之文，有歷代先賢文明留存下來的人文智慧，其中以文字、文章、文獻(xiàn)、文學(xué)和各類典籍禮儀規(guī)范用以教化人行為的文化。夫...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：新疆
-
信而不學(xué)，其蔽也賊！ -
中秋之夜時(shí)令為中，節(jié)氣謂佳。月圓而盈，皓月當(dāng)空。夏耘秋收，萬(wàn)物天成。悲歡離合，陰陽(yáng)同聲?？梢姶藭r(shí)的自然，給予人文極好的天人感應(yīng)。人生聚少離多，有限的生命，無(wú)限之時(shí)空。 每...
-
身??限，心無(wú)限
逝者如斯
論語(yǔ)記載：夫子在川上說：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！? 川：水會(huì)為川；逝：過往；斯：（代詞）這里、水流之川。 朱子說：天地之化，往者過，來者續(xù)，無(wú)一息之停（生...
-
逝者如斯論語(yǔ)記載：夫子在川上說：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！? 川：水會(huì)為川；逝：過往；斯：（代詞）這里、水流之川。 朱子說：天地之化，往者過，來者續(xù)，無(wú)一息之停（生...
-
重陽(yáng)之思九月九重陽(yáng)節(jié)，九者數(shù)之陽(yáng)，河圖數(shù)之極。九月九極中之極，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，重陽(yáng)至，換言之極至，重陽(yáng)之后是霜降。按術(shù)數(shù)言極至變無(wú)極，無(wú)極生太極。太極生兩儀，兩儀...
-
清明之思清明：古人有《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)令氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。 清明習(xí)俗掃墓、冷食、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、...
-
少年記憶中 海棠花兒似的美麗 不知不覺 于無(wú)聲處 借那無(wú)名之力 悠閑踱來樹下 許之深深 忘我地一吸 清純之粉紅 天然之膚肌 盡情的婉約 幽幽的止息 滿眼的雍容??！ 一縷淡淡的芳 ...
-
2004年于北大壺南樓峰高山滑雪南樓有二峰， 天梯穿時(shí)空。 腳踏紅帆船， 杖藜長(zhǎng)白松。 半壁見云海， 海中揚(yáng)凇風(fēng)。 風(fēng)細(xì)秀林稍， 稍間數(shù)落英。 英溶伊人面， 滿目皆晶瑩。 凝神聆霧吟， 大美自然聲。 試問君...
-
少年時(shí)光想念我的少年時(shí)光，那天真無(wú)邪的年代。充滿想象和浪漫的季節(jié)。生活很困難，卻在家境艱辛中無(wú)憂無(wú)慮。 因?yàn)閭€(gè)子長(zhǎng)的高一點(diǎn)，平時(shí)又和大兩歲的孩子一起玩，他們到了上學(xué)的年齡...
-
致良知天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。性這個(gè)詞其體用太深，儒釋道三家其本質(zhì)，都在圍繞這個(gè)詞在究竟。用語(yǔ)言很難表示清晰，如能清晰體用，便會(huì)少有長(zhǎng)期修行漸悟、頓悟的人了！道家...
-
因信為之，好學(xué)善道！人生修養(yǎng)的道路逶迤崎嶇，要走的路有千萬(wàn)條。因善而信，擇善而從，固執(zhí)而行謂之善道。此善道便是人人真要認(rèn)知而修為的路徑。論語(yǔ)里夫子說：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦...
-
思者善始夫子一句“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”一句意境之問？ 錢穆先生說：“無(wú)論是說好學(xué)，說求道，說思賢，說愛人，無(wú)指不可。中國(guó)詩(shī)妙在比興，空靈活潑，義譬無(wú)方，讀者可以隨所求...
-
義以方外《論語(yǔ)》里夫子說：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 適：可；莫：不可；比：從。 程子高徒謝良佐說：圣人之學(xué)，于無(wú)可無(wú)不可之間，有義存焉。 《朱子語(yǔ)類》說：義是吾心所...
-
計(jì)利害義《論語(yǔ)》里記載：子罕言利與命與仁。 北宋程子說：計(jì)利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子罕言。 《朱子語(yǔ)類》記載：罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只...
-
學(xué)貴大成《論語(yǔ)》里夫子說：“三年學(xué)，不至于穀，不易得也?！?南宋理學(xué)大家朱子說：為學(xué)之久，而不求祿，如此之人，不易得也。 程子高徒楊時(shí)說：“雖子張之賢，猶以干祿為問，況其下者？然則三...
-
智以慧顯夫子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！卞X穆先生為之解：“智者心無(wú)惑亂，仁者心無(wú)愁慮，勇者心無(wú)懼怕?！? 北宋晦庵先生旨義：明，足以燭理，故不惑；理，足以勝私，故...
-
心胸坦蕩方為正論起一個(gè)人的格局來，常用“心胸”一詞來表達(dá)，或“心胸”開闊；或“心胸”狹窄，以此來映射不同人的修養(yǎng)境界和層次。論語(yǔ)里《述而》有記載夫子說：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”...
-
守常明變夫子說：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！卞X穆老師為之解：“有人可和他共同向?qū)W，但未必可和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同...