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  • 久旱

    你是人間最美的清泉 但我終究還要趕路 迷途的旅人會再逢久旱 可是我心甘

  • 高適《燕歌行》改寫【詩經(jīng)體】

    原文: 漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。 男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。 摐金伐鼓下榆關,旌旆逶迤碣石間。 校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。 山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風雨...

  • 不向空門何處銷——淺析王維詩歌的風格演變

    都知摩詰為詩佛。這個佛,不是佛系青年的佛,而是真正參禪悟理,學莊信道的佛。卻說摩詰與佛也很是有些淵源,“示有資生,而恒觀無常,實無所貪”,維摩詰,本是佛經(jīng)的一冊。不知摩詰是因詩中佛還是心中佛被稱詩佛的,但稱號畢竟是后人給的,摩詰年少時,其實不為詩佛。
    “漢家君臣歡宴終,高議云臺論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印,將軍佩出明光宮?!蓖蹙S才華早顯,剛奔三便狀元及第,可謂少年得志,意氣風發(fā)。這時的王維,大抵確是兜了滿懷報效朝廷建功立業(yè)的抱負的。也正因如此,雖是早年便受佛家澄明空靈思想的熏陶,這時王維的詩里頭卻都是些春風得意的豪情,“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香”,以游俠自比,頗有些躊躇滿志,初生牛犢不怕虎的意味。
    五年之后,歷經(jīng)牽連被貶又得九齡公拔擢的王維終于遇上了人生中的第一個山體滑坡——政敵看他年輕貌美有才華非常不爽,跟皇帝那兒一告狀,皇帝一聽有理,史書上于是從此多了一筆“后奉命出塞,任涼州河西節(jié)度幕判官”?!罢髋畛鰸h塞,歸雁入胡天”,這時摩詰方才像剛?cè)肼殘龅拇髮W生一般,頭一遭領略到了官場的糜亂,人心的險惡,自比為一棵海草,啊不,蓬草,隨風飄搖。這期間他深入士兵生活,穿梭于各將校之間,一改昔日風格,寫就了很多豪放沉郁的邊塞詩;“自從棄置便衰朽,世事蹉跎成白首”,也是這時,他發(fā)現(xiàn)軍隊之中存在著許多不合理的地方,再推及自己的境遇,好像突然明白了什么,少年老成,第一次在摩詰二字中聽出了歸隱的念頭。
    于是后來王維便也就真的在京城的南藍田山麓建了所別墅,修養(yǎng)身心的同時,終究放不下國事,只過著亦官亦隱的生活。這一時他的詩歌從人俗逐漸轉(zhuǎn)移到了山水之間,“復值接輿醉,狂歌五柳前”,自比前朝陶潛,足看出其寄情自然之味。此時的詩佛才真正能被叫作詩佛:“薄暮空潭曲,安禪制毒龍”,摩詰在世俗看似平靜實則暗潮涌動的陰謀之外,尋得了自然以山鳥啁啾喧囂襯得萬物靜謐的況味,詩滲禪意,流動空明。
    三十年,王維終老南山陲,本該潛心念佛,可哪怕到生命的最后一刻,拂風的衣帶上都還掛著那個沉甸甸的官銜?!耙簧鷰自S傷心事,不向空門何處銷”,維摩詰維摩詰,詩中佛不比心中佛,誦兩句佛法轉(zhuǎn)幾圈經(jīng)綸,便真可以超脫一切世俗塵寰么?

    55 代芮舒

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