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翩若驚鴻_婉若游龍

（7.3）揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以甚懼之時(shí)，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。感動(dòng)而不知其變者，乃且錯(cuò)其人，勿與語(yǔ)而更...

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【揣篇第七】 原文： （7.2）何謂量權(quán)，曰：度于大小，謀于眾寡，稱貨財(cái)有無(wú)之?dāng)?shù)，料人民多少，饒乏有余不足幾何；辯地形之險(xiǎn)易，孰利孰害，謀慮孰長(zhǎng)孰短，揆君臣之親疏，孰賢不肖，...

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【揣篇第七】 原文（7.1）古之善用天下者，必量天下之權(quán)而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。 譯文：古代的善于把游說之術(shù)運(yùn)用于天下的人，必...

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任何事情發(fā)展都有規(guī)律，正或者反，順或者逆，直或者曲。忤合主要講的是靈活應(yīng)變。首先了解自己，認(rèn)清自己。通過捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵了解對(duì)方，揚(yáng)長(zhǎng)避短，哪些人能駕馭，哪些人駕馭不了...

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【忤合第六】 原文：（6.5）非至圣達(dá)奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名，材質(zhì)不惠，不能用兵，忠實(shí)無(wú)真，不能知人。故忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)...

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【忤合第六】 原文（6.4）古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯，忤合之地而化轉(zhuǎn)之，然后求合。故伊五就湯，五就桀，而不能有所用，然后合于湯；呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后...

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【忤合第六】 原文：（6.3）用之于天下，必量天下而用之；用之于國(guó)，必量國(guó)而于之，用之于家，必量家而與之，用之于身，必量身材能氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退，其用一也。必先謀慮計(jì)定，而...

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【忤合第六】 原文：（6.2）世無(wú)常貴，世無(wú)常師。圣人無(wú)常與，無(wú)不與，無(wú)所聽，無(wú)不聽，成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此...

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【忤合第六】 原文：（6.1）凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世，施教、楊聲，明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知...

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運(yùn)用捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇了解對(duì)方，投其所好，喜歡名譽(yù)的就贊美、贊揚(yáng)對(duì)方，讓對(duì)方飄飄然然，暴露他的缺點(diǎn)，逐抓住對(duì)方把柄，鉗制對(duì)方為我們所用。 學(xué)習(xí)飛箝術(shù)，了解其應(yīng)用，...

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【飛箝第五】 原文：（5.4）用之于人，則量智能、權(quán)材力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)。以迎之隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。用之于人，則空往而實(shí)來。綴而不失，以究其辭?？审槎鴱?..

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【飛箝第五】 原文（5.3）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹，岨（zu）崄（xian）之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。審...

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【飛箝第五】 原文：（5.2）引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語(yǔ)，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之而后重累，或先重以累而后毀之。或以重為毀，或以毀為重累。其用或稱財(cái)貨，琦...

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【飛箝第五】 原文：（5.1）凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)。見內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事。然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃...

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學(xué)習(xí)心得： “抵巇”就是抵御裂痕，擊破大裂縫。通過捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵了解對(duì)方，洞察及時(shí)發(fā)現(xiàn)裂痕，發(fā)現(xiàn)危機(jī)，預(yù)想后果。當(dāng)與對(duì)方的關(guān)系之間出現(xiàn)裂痕時(shí)，及時(shí)抵御、修補(bǔ)。當(dāng)裂痕巨...

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【抵巇第四】 原文：（4.4）自天地之合離、終始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)，時(shí)有可抵，則為之謀。此道可以...

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【抵巇第四】 原文（4.3）天下紛錯(cuò)，士無(wú)明主，公侯無(wú)道德，則小人饞賊，賢人不用。圣人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子離散，乖亂反目。是謂萌芽巇罅（xia...

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【抵巇第四】 原文：（4.2）事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身。因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外，兆萌芽蘗之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術(shù)用。 ...