自古就有一句話(huà):男怕入錯(cuò)行,女怕嫁錯(cuò)郎。 刷了兩天抖音,深深感覺(jué)到古人的智慧,先是鄭爽被爆代孕和棄養(yǎng),我不想站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)論誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)。 畢竟不是當(dāng)事人,誰(shuí)也不知道事情...
自古就有一句話(huà):男怕入錯(cuò)行,女怕嫁錯(cuò)郎。 刷了兩天抖音,深深感覺(jué)到古人的智慧,先是鄭爽被爆代孕和棄養(yǎng),我不想站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)論誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)。 畢竟不是當(dāng)事人,誰(shuí)也不知道事情...
此篇談的是帝王治理天下的問(wèn)題,莊子的無(wú)為而治的政治觀?!皣眴?wèn)于王倪”“肩吾見(jiàn)狂接輿”的故事,莊子批評(píng)了君王以私愿制定法度統(tǒng)治人民的行為,指出為政應(yīng)當(dāng)“順物自然”,統(tǒng)...
若夫藏天下于天下而不得所循,是恒物之大情也。 藏天下于天下,這種輝煌的氣象,就是萬(wàn)物一體。我們一說(shuō)到“藏”,感覺(jué)上就像一個(gè)整體分出去了一部分,大概“藏”的本意是要保護(hù)自己,比...
莊子用“有駭形而無(wú)損心,有旦宅而無(wú)情死”,來(lái)闡述形和神的關(guān)系。死亡是人的形體發(fā)生了變化,但形體變化了,心神卻沒(méi)有損傷,生死都只是表面現(xiàn)象,人由生入死,其心神由舊房子搬入...
文“夫無(wú)趾,兀者也,猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡,而況全德之人乎!”講叔山無(wú)趾是一個(gè)被砍掉腳趾的人,可他還努力進(jìn)學(xué)來(lái)補(bǔ)救先前做過(guò)的錯(cuò)事,何況我們身形體態(tài)都沒(méi)有什么缺欠的人呢!...
今天讀叔山無(wú)趾踵見(jiàn)仲尼到子以堅(jiān)白鳴,繼續(xù)追隨那些肢體殘缺道德高尚的先賢圣人堅(jiān)定前行,不知不覺(jué)間,也象衛(wèi)靈公、齊桓公一樣“而視全人,其脰肩肩”了。 叔山無(wú)趾受到仲尼無(wú)...
在大宗師中。莊子塑造了一個(gè)真人的形象。這是濃墨重彩的一筆。 真人即使有了過(guò)失,也不去追悔,即使行事得當(dāng),也不自以為得意。對(duì)于安危生死都能坦然自處。這是因?yàn)?,他有真知灼?jiàn)。 他...
子產(chǎn)瞧不起斷了腳的申屠嘉,孔子指責(zé)叔山無(wú)趾的無(wú)趾,這說(shuō)明他們的注意力仍然停留在人的形體之上。申屠嘉反駁說(shuō)“今子與我游于形骸之內(nèi),而子索我于形骸之外,不亦過(guò)乎!”叔山無(wú)趾對(duì)老聃...
繼續(xù)聽(tīng)莊子講故事,聽(tīng)得過(guò)癮,想得興奮。莊子今天又給我們介紹了一個(gè)理想中的人物,“哀駘它”這種德才兼?zhèn)渲?,在世間是看不到的,他只存在于莊子的寓言故事中,他應(yīng)該是莊子心...
老聃曰: “胡不直使彼以死生為一條,以可不可為一貫者,解其桎梏,其可乎? ”無(wú)趾曰:“天刑之,安可解!” 天刑之,安可解?看到這句,心中大動(dòng)??鬃映?,在論語(yǔ)里提出了為人行事...
“安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也”意思是:安于常分,順其自然。道家強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生,保存生命是養(yǎng)生的重要目的,不過(guò),生命終歸是有限的,養(yǎng)生還有一個(gè)重要的內(nèi)容,就是幫助他入擺脫樂(lè)生惡死...
讀《莊子》大宗師部分,越讀越覺(jué)得理解的難度加大,圣人的思想,凡人只能慢慢揣摩,慢慢悟。雖然有難度,但是我一定會(huì)堅(jiān)持看下去,堅(jiān)持每天寫(xiě)讀后感,俗話(huà)說(shuō)的好:成功的要素不是智...
“泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘耳化其道。”這句話(huà)很美、很有哲理。 “相濡以沫”象征著美好的愛(ài)情,是所有人...
莊子用衛(wèi)靈公所欣賞的形骸未全的人引出要以德觀人,而不要以形觀人的觀點(diǎn),進(jìn)一步指出擁有好的德行的人會(huì)讓人忘記其形體上的丑陋?dú)埲?。人如果沒(méi)有遺忘應(yīng)該遺忘的形體而忘掉了不應(yīng)...
魯國(guó)有兀者王駘,和孔子一樣,是傳播文化的使者,跟隨他的人和孔子的差不多,不同的是他的教育方法:“立不教,坐不議,虛而往,實(shí)而歸?!彼猿<菊f(shuō)他是個(gè)“不言之教,無(wú)形而心成...
莊子用支離疏的故事指出“無(wú)用之用,世人被外物所誘,被利益蒙蔽雙眼,常將能夠幫助人保全性命,保人盡享天年的大用視為無(wú)用之物。孔子強(qiáng)調(diào)入世及人的社會(huì)價(jià)值,道家則主張出世,注...