自古就有一句話(huà)：男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。 刷了兩天抖音，深深感覺(jué)到古人的智慧，先是鄭爽被爆代孕和棄養(yǎng)，我不想站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)論誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)。 畢竟不是當(dāng)事人，誰(shuí)也不知道事情...
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女生愛(ài)錯(cuò)人是一場(chǎng)悲劇。
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無(wú)為而治——讀《莊子》第十八天
此篇談的是帝王治理天下的問(wèn)題，莊子的無(wú)為而治的政治觀?！皣眴?wèn)于王倪”“肩吾見(jiàn)狂接輿”的故事，莊子批評(píng)了君王以私愿制定法度統(tǒng)治人民的行為，指出為政應(yīng)當(dāng)“順物自然”，統(tǒng)...
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藏天下于天下-5.7第十五天-莊子大宗師若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。 藏天下于天下，這種輝煌的氣象，就是萬(wàn)物一體。我們一說(shuō)到“藏”，感覺(jué)上就像一個(gè)整體分出去了一部分，大概“藏”的本意是要保護(hù)自己，比...
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有駭形而無(wú)損心，有旦宅而無(wú)情死——讀《莊子》第十七天
莊子用“有駭形而無(wú)損心，有旦宅而無(wú)情死”，來(lái)闡述形和神的關(guān)系。死亡是人的形體發(fā)生了變化，但形體變化了，心神卻沒(méi)有損傷，生死都只是表面現(xiàn)象，人由生入死，其心神由舊房子搬入...
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讀莊子（十三）內(nèi)篇?德充符（二）
文“夫無(wú)趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎！”講叔山無(wú)趾是一個(gè)被砍掉腳趾的人，可他還努力進(jìn)學(xué)來(lái)補(bǔ)救先前做過(guò)的錯(cuò)事，何況我們身形體態(tài)都沒(méi)有什么缺欠的人呢！...
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才全德不形———同讀莊子德充符&十三
今天讀叔山無(wú)趾踵見(jiàn)仲尼到子以堅(jiān)白鳴，繼續(xù)追隨那些肢體殘缺道德高尚的先賢圣人堅(jiān)定前行，不知不覺(jué)間，也象衛(wèi)靈公、齊桓公一樣“而視全人，其脰肩肩”了。 叔山無(wú)趾受到仲尼無(wú)...
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千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人一一讀莊子大宗師（14）
在大宗師中。莊子塑造了一個(gè)真人的形象。這是濃墨重彩的一筆。 真人即使有了過(guò)失，也不去追悔，即使行事得當(dāng)，也不自以為得意。對(duì)于安危生死都能坦然自處。這是因?yàn)?，他有真知灼?jiàn)。 他...
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同讀《莊子》第13天
子產(chǎn)瞧不起斷了腳的申屠嘉，孔子指責(zé)叔山無(wú)趾的無(wú)趾，這說(shuō)明他們的注意力仍然停留在人的形體之上。申屠嘉反駁說(shuō)“今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過(guò)乎！”叔山無(wú)趾對(duì)老聃...
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共讀莊子第十三天《徳充符》第二
繼續(xù)聽(tīng)莊子講故事，聽(tīng)得過(guò)癮，想得興奮。莊子今天又給我們介紹了一個(gè)理想中的人物，“哀駘它”這種德才兼?zhèn)渲?，在世間是看不到的，他只存在于莊子的寓言故事中，他應(yīng)該是莊子心...
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莊子心得13--常和人
老聃曰： “胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？ ”無(wú)趾曰：“天刑之，安可解！” 天刑之，安可解？看到這句，心中大動(dòng)?？鬃映?，在論語(yǔ)里提出了為人行事...
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安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也——讀《莊子》第十六天
“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也”意思是：安于常分，順其自然。道家強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，保存生命是養(yǎng)生的重要目的，不過(guò)，生命終歸是有限的，養(yǎng)生還有一個(gè)重要的內(nèi)容，就是幫助他入擺脫樂(lè)生惡死...
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“道”——讀《莊子》第十五天
讀《莊子》大宗師部分，越讀越覺(jué)得理解的難度加大，圣人的思想，凡人只能慢慢揣摩，慢慢悟。雖然有難度，但是我一定會(huì)堅(jiān)持看下去，堅(jiān)持每天寫(xiě)讀后感，俗話(huà)說(shuō)的好：成功的要素不是智...
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真人真知——讀《莊子》第十四天
“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘耳化其道。”這句話(huà)很美、很有哲理。 “相濡以沫”象征著美好的愛(ài)情，是所有人...
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以德觀人——讀《莊子》第十三天
莊子用衛(wèi)靈公所欣賞的形骸未全的人引出要以德觀人，而不要以形觀人的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出擁有好的德行的人會(huì)讓人忘記其形體上的丑陋?dú)埲?。人如果沒(méi)有遺忘應(yīng)該遺忘的形體而忘掉了不應(yīng)...
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不言之教，化成天下——讀《莊子》第十二天
魯國(guó)有兀者王駘，和孔子一樣，是傳播文化的使者，跟隨他的人和孔子的差不多，不同的是他的教育方法：“立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸?！彼猿＜菊f(shuō)他是個(gè)“不言之教，無(wú)形而心成...
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無(wú)用之用，終其天年——讀《莊子》第十一天
莊子用支離疏的故事指出“無(wú)用之用，世人被外物所誘，被利益蒙蔽雙眼，常將能夠幫助人保全性命，保人盡享天年的大用視為無(wú)用之物。孔子強(qiáng)調(diào)入世及人的社會(huì)價(jià)值，道家則主張出世，注...
