“將欲弱之，必固強(qiáng)之”理解為“想要削弱他，就要先加強(qiáng)對方”？這句大部分都理解錯(cuò)了。 01原文 將欲歙之，必固張之； 將欲弱之，必固強(qiáng)之； 將欲廢之，必固舉之； 將欲奪之，必固...
IP屬地：北京
-
《道德經(jīng)》中這句“將欲弱之，必固強(qiáng)之”大部分人理解錯(cuò)了 -
如何看待數(shù)字化轉(zhuǎn)型 ？是為了“活好”還是為了“裝好”？
如何看待數(shù)字化轉(zhuǎn)型 ？ 一、數(shù)字化的本質(zhì) 數(shù)字化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是讓“數(shù)據(jù)說話”，激活數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)來做決策。 為什么要讓“數(shù)據(jù)說話”？ 因?yàn)榛具壿嬂锩鏀?shù)據(jù)是公平、公正的，不會(huì)撒謊...
-
“知其白，守其黑，為天下式”你讀懂這章的要點(diǎn)了嗎？人貴有自知之明，本章接上章的“要妙”闡述"知守"。 原文 知其雄，守其雌，為天下溪。 為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，常德不忒，復(fù)歸於...
-
關(guān)于“流程管理”與“官僚主義”的思考一 劉潤對流程的解讀 剛讀了劉潤先生的《流程的存在，不是為了制造各種麻煩，而是為了解決3種問題》 流程定義： “流程，就是一個(gè)或一系列連續(xù)有規(guī)律的動(dòng)作。這些動(dòng)作，以確定的方式...
-
網(wǎng)絡(luò)上的“責(zé)罵”就像“空穴來風(fēng)”的鬧劇，如何看待這些現(xiàn)象？
這個(gè)世界總會(huì)有很多不好，有很多不如意，但我們沒有時(shí)間去抱怨，因?yàn)楸г钩讼奈覀冏约褐庖稽c(diǎn)用處都沒有，反而我們因?yàn)槲覀兊谋г菇o自己帶來了“負(fù)能量”。 1）刀郎出來了一首新歌...
-
“道法自然”不是消極的“躺平”而是有所為有所不為|道德經(jīng)原文 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 ...
-
為“李佳琦”與“花西子”說句“公道話”
（保持獨(dú)立思考，做一個(gè)清醒的人。） #李佳琦# 01 李佳琦錯(cuò)了嗎？ “有時(shí)候要找找自己原因，這么多年了工資漲沒漲？有沒有認(rèn)真工作？”，這句話錯(cuò)了嗎？雖然很“刺激”人，但是這...
-
你種的那盆花開花結(jié)果了嗎？|改變命運(yùn)的方式停止抱怨 當(dāng)一個(gè)人在失意的時(shí)候，去怨天尤人，去抱怨老天爺不公平，我的建議：停止抱怨，自己先找一個(gè)對方抱著自己哭一會(huì)去。 為什么這樣說？在失意的時(shí)候怨天尤人，這看上去是失意導(dǎo)致...
-
“孔子問道于老子而得道”這是什么樣的情結(jié)與邏輯呢？
“孔子問道于老子而得道”這是什么樣的情結(jié)與邏輯呢？ 人生需要他人來證明？ “孔子說：“我懂了。烏鴉喜鵲孵化而生，魚兒濡沫而生，蜂類則是化生。弟弟出生，哥哥失愛而啼哭。我離開自...
-
如果對十二因緣的名相存在疑惑建議讀《緣起經(jīng)》。
如果對十二因緣的名相存在疑惑建議讀玄奘翻譯《緣起經(jīng)》。 01概述 十二因緣有多種不同的劃分，其中也有與五蘊(yùn)重合的地方如“色”、“受”、“行”、“識”，要了解其中的區(qū)別，需要依...
-
尊重來自內(nèi)心，人生不要被“定義”01 別被他們牽著走 我沒見過他們說的世面。 林語堂先生所描繪的：“腰有十文錢必振衣作響，見到問路之人必作傲睨之態(tài)，與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文?！?除了這傲睨之姿態(tài)學(xué)不來...
-
若不能識“大道廢”就不能真正去理解仁義與大偽|《道德經(jīng)》正解
若不能識“大道廢”就不能真正去理解仁義與大偽。 01原文 大道廢，有仁義； 慧智出，有大偽； 六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有忠臣。 02理解 人們常將“大道廢，有仁義”理解...