本書羅列了10個(gè)方面共53條真理，具體內(nèi)容和理解如下： 一、招聘的真理 1.1 重視員工的行為表現(xiàn) 個(gè)人特質(zhì)不一定是未來工作績(jī)效的最佳預(yù)測(cè)指標(biāo)。預(yù)測(cè)個(gè)人未來行為的最好指標(biāo)是...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：浙江
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《管人的真理》
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《免費(fèi)》第四部分：免費(fèi)法則
本部分可以說是全書的精華所在。 充裕思維的十大原則 1、數(shù)字產(chǎn)品遲早會(huì)變成免費(fèi)產(chǎn)品。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，價(jià)格會(huì)下跌到與邊際成本持平。 2、實(shí)物產(chǎn)品廠商也希望自己的產(chǎn)品是免費(fèi)的，但它...
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《免費(fèi)》第三部分：免費(fèi)經(jīng)濟(jì)和一個(gè)免費(fèi)的世界
這一部分內(nèi)容，作者也采用了六個(gè)模塊來說明，分別是：免費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、非貨幣經(jīng)濟(jì)、有時(shí)浪費(fèi)是一種美德、免費(fèi)世界、想象充裕以及一分錢一分貨。 免費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué) 數(shù)學(xué)家安托 庫爾諾曾提出：公司...
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《免費(fèi)》第一部分：什么是免費(fèi)?
第一部分三個(gè)模塊來陳述：如何理解免費(fèi)，免費(fèi)的歷史，以及免費(fèi)心理學(xué)。 如何理解免費(fèi) 林林總總的免費(fèi)形式究其本質(zhì)，其實(shí)都是讓錢在不同產(chǎn)品之間、人之間、現(xiàn)在和未來之間、不與...
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《免費(fèi)》序言
這里說的免費(fèi)是有所特指，專指互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)分雙層結(jié)構(gòu)（基礎(chǔ)業(yè)務(wù)平臺(tái)與增值業(yè)務(wù)）中，平臺(tái)那部分資源的共享，而非增值部分的共享。免費(fèi)的真正含義是范圍經(jīng)濟(jì)所指的共享基礎(chǔ)設(shè)施和平臺(tái)...
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結(jié)語
合而為一，學(xué)以致用。 本書中共提出了十一個(gè)問題，這些問題性質(zhì)不同，它們一起組成了文化人類學(xué)獨(dú)特的知識(shí)工具箱。我們應(yīng)該將這些問題合在一起去考慮文化。 最后以一個(gè)手機(jī)的例子來貫穿...
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第十一章：人們?cè)趺凑f？
這是一個(gè)對(duì)話性問題。 首先要理解對(duì)話的性質(zhì)，它具有連續(xù)性，循環(huán)性（會(huì)積累之間對(duì)話的內(nèi)容），偶發(fā)性（無法掌控內(nèi)容）和嵌入性。 人類學(xué)家主要采用的對(duì)話方式有以下6種： 一、分享控...
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第十章：我在下判斷嗎？
這是一個(gè)相對(duì)性問題。相對(duì)性問題的目的是將道德議題擺到文化遭遇的面前，這樣本文化中產(chǎn)生的判斷，就不至于給我們?cè)诋愇幕械捏w驗(yàn)帶來過多偏見。 我們進(jìn)行很多判斷的標(biāo)...
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第九章：我的觀點(diǎn)是什么？
這是一個(gè)反身性問題。反身性問題就是說我和文化碰撞時(shí)我身處何處？簡(jiǎn)單來理解就是我的觀點(diǎn)是基于我的立場(chǎng)，那么別人的觀點(diǎn)必然是基于別人的立場(chǎng)。 那么人類學(xué)家如何在不...
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第八章：這意味著什么？
這是一個(gè)闡釋性問題。闡述性問題指的是行為、對(duì)象或表述對(duì)參與者而言都有什么意義。 文化是一個(gè)群體共有的認(rèn)識(shí)，它的學(xué)習(xí)與表達(dá)，很大程度上需要通過符號(hào)溝通來實(shí)現(xiàn)?？梢哉f...
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第七章：什么是群體與關(guān)系？
這是一個(gè)社會(huì)—結(jié)構(gòu)性問題。 社會(huì)—結(jié)構(gòu)性問題指的是哪些社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)影響人們的行為和觀念？ 社會(huì)結(jié)構(gòu)通過人們之間由文化上界定的整套關(guān)系體現(xiàn)出來。社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地...
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第六章：人類生物性、文化與環(huán)境是如何互動(dòng)的？
這是一個(gè)生物—文化性問題。 本章主要的問題是人類生物性或生理環(huán)境是如何塑造人們的行為和觀念的，同時(shí)文化又是如何反過來塑造人類生物性與環(huán)境的。 放到歷史...
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第五章：這些實(shí)踐與觀念在過去是什么樣的？
這是一個(gè)時(shí)間性問題。 時(shí)間性問題指的是這一行為或事物在過去是什么樣子？在這些年又發(fā)生了什么變化？是什么原因塑造了它今天的模樣？ 考察時(shí)間性問題，能讓我們擺脫現(xiàn)世中心主義的束縛...
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第四章：其他社會(huì)也這么做嗎？
這是一個(gè)比較性問題。 每次與不同的文化進(jìn)行交流，都可以視其為一次文化比較，通過比較來了解自己，并增益我們對(duì)自我的了解，這正是人類學(xué)人文訴求之一。 在人...
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第三章：這種實(shí)踐或觀念的背景是什么？
這是一個(gè)整體性問題。 整體觀是一種把觀念和行為當(dāng)做相關(guān)聯(lián)的要素，置于更大的文化和異文化背景下來理解的視角。整體性事件關(guān)注的是各部分如何組成一個(gè)整體。 從...
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第二章：如何了解文化？ - 草稿
如何了解文化？這是一個(gè)自然性問題。 人類學(xué)家了解文化的主要辦法是民族志田野調(diào)查，確切的說就是深入被了解的人群中去了解他們的文化。 但這種方法存在兩方面先問題，歸納為兩個(gè)效應(yīng)，...
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第一章：什么是文化？
什么是文化？這是一個(gè)概念性的問題。 定義：文化是一群人通過習(xí)得，對(duì)其所作所為和每件事的意義共有的認(rèn)識(shí)。拓展開來理解就是，文化存在于人們的思想中，只有通過向外學(xué)...
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如何學(xué)習(xí)這本書
如何讓新學(xué)者有動(dòng)力的學(xué)習(xí)呢？文中提到五點(diǎn)： 一、積極參與主題。學(xué)習(xí)者把新材料“融入”自身的精神脈絡(luò)。 二、不斷反饋。學(xué)習(xí)者通過對(duì)話、反思、檢驗(yàn)和指導(dǎo)，最終修正自身的理...
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尾聲
各大陸民族長期歷史之間的顯著差異，不是源自這些民族本身的天生差異，而是源自他們環(huán)境的差異。而這些差異可以主要羅列以下四種： 一、各大陸在可以用作馴化的起始物種的野生動(dòng)植...