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  • 正念

    什么是正念呢? 我們來看看這個“念”字: 上面是今,下面是心,即“今心為念”。 一顆心處在當今、當下,其實就是“念”的狀態(tài)。 正念是我們把注意力有意地、 不加評判地放在當下時...

  • 人類也擺脫了精神上的束縛?

    正念

    什么是正念呢? 我們來看看這個“念”字: 上面是今,下面是心,即“今心為念”。 一顆心處在當今、當下,其實就是“念”的狀態(tài)。 正念是我們把注意力有意地、 不加評判地放在當下時...

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    剎那黑暗

    過去 在以前步入暗潮的初期 價值觀脫離了正軌 你倒下了 醒來后陷進了沼澤 很深很深 在暗無天日這片囚域不斷掙扎著 你堅信不能就此放棄 先活著并熬下去 十一個月之后的某一天 沼...

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    剎那平靜

    直至某天 你見過樹巢的樹根 花海的綠葉 暗潮的岸邊 那一刻 樹巢的延伸根群、花海的枝蔓群、暗潮的浪群消失了 沿路的指向都對準了高山

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    剎那陽光

    在樹巢降生,到了一定的年齡 逐漸趕往附近的花谷 再到一定的年齡 慢慢登陸暗潮 直到某天 你發(fā)現(xiàn)你只是邊緣化的那一部分 暗潮前沿也不止有高山 再接著你又發(fā)現(xiàn) “樹巢只是樹巢,花...

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    覺悟

    不自證·知真我:清醒明白的意識到“求證”本身是一場困局 沒有必要去證明什么哪管是成就也好別的什么也罷 很多負面情緒都是對自我的“變相”認可,漸漸地潛移默化扶正了“負面形象”比...

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    慎獨

    “認知水平、心理素質、人生閱歷差異化 心性境界的高低與待人接物的平衡點 自我獨立思想的完善程度” 個人成長過程形象化概括也有幼年期、成年期,出入社會上我們都避免不了和人打...

  • 去概念化

    人類長期在群體性活動中,有群體的地方就有強弱劃分 “自卑”源帶自文化屬性,側重是一種變相引導向上發(fā)展的負面情緒 “自信”是起始點從一些自己擅長的、較為懂的話題或者區(qū)域當中夾生...

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    山外山

    在世俗中活著的是礙于他人眼光的假殼 既受制于人又受制于己 被動行事,心有渾濁眼里不清,無光不安定。 心死后新生的,才是真我 從不可容納到足以容納的地步 從大眾的標準形成自己的...

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    最終幻想

    思想也如河塘般有干涸有流化。 受到的創(chuàng)面不斷抨擊固化,越大的創(chuàng)面越能讓固化產生可塑性 原初被自我得到認可的“思緒”成為習慣,常駐于思想 “ 源頭” 潛意識_自我暗示_通過認...

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    自我意識

    存在于理性與中庸之間的“固執(zhí)” 占據(jù)主導的權束 思想的深度思考 主次分明 第一次是稚嫩時期的逆反心理 第二次是以自我為中心的偏見心理 第三次是歷經變故和自我掙扎后的豁然通達與...

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    “退進”

    事物正在運轉時稱為“進程”,預測大致的趨勢與方向則為“超前性”。 到底人是主動向上還是被動推進,因為后者是不得不而后才選擇前者能更先一步。 時間是用來定義耗時的概述詞,人類久...

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    有跡可循

    既定軌跡在框架內形成到既定事實。 事物從起始點的已知條件延續(xù)過程到尾聲大致都在一個區(qū)間上下。 人,生來就坐著博弈場上。最初從父輩的階層就已然開始“家庭、學校、社會再回到個人”...

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    原本有缺

    慢就是快,快就是慢。波動間的“高起下落”對格局只是“無關痛癢”,不外乎兩種:要么出眾要么無人關聞。 過度的在乎眼里的“輸贏”才是迫使自己成為“被過渡掉”的行為。不該把情緒摻雜...

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    價值

    生活“當下的生命狀態(tài)”多的是抉擇、問題、困惑還有平淡無奇;所謂的眾生于我這種泛泛之輩而言顯得猶如沉沙微蟻般了然無味又夾雜其中。 “調味”需要方向、需要結構、需要企圖、需要格局...

  • 他處于的階層容許他這樣又當又立;每個人都能做自己的老師;學習他們的長處就行。

    陳道明讓我失望了

    曾經很喜歡陳道明,主要是因為他的一句話 —— 我覺得做人的最高意境是節(jié)制,而不是釋放,所以我享受這種節(jié)制,我覺得這是人生最大的享受,釋放是很容易,物質的釋放、精神的釋放都很容...

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    適配

    “通用”是增加條件;“專配”是專用通道; “適配”是服從安排;那就做個“偏心”自己的人。 學校里的“德智體美勞”全面發(fā)展是陶冶情操,社會道德里是崇尚“禮智仁義信”,家庭教育里...

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    基本

    “必要”是經需必備;“想要”是心之所往。 個體從孩童時期便有所憧憬但多是遐想而父母及長輩卻在擔心日益漸長的“新芽”他們的以后發(fā)愁。 倘若社會的標準是“自食其力”那就注定困限于...

個人介紹
“人的一切本質具足。
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