【原典】美大圣神 【初釋】出自《孟子》："可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神。" 【壺天山人詮釋】 "美大圣神"在《西...
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齊天大圣修為四境中的本心顯化。 -
事即道道即事。【原典】事即道道即事。 【初釋】事指的是具體的歷史事件或行為，如《春秋》中的記事；道指的是天理大道。通過具體的歷史事件來體現(xiàn)天理大道；天理大道又通過具體的歷史事件表現(xiàn)出來。 ...
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傳是案，經(jīng)是斷！【原典】傳是案，經(jīng)是斷。 【初釋】這句話的意思是，《傳》是用來作為證據(jù)或案例的，而《經(jīng)》則是對(duì)這些案例的判決或結(jié)論。 【壺天山人詮釋】 在佛家的經(jīng)律論三藏體系中，經(jīng)為佛陀親說...
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如何回歸本真質(zhì)樸的生命狀態(tài)？【原典】返樸還淳。 【初釋】回到淳厚、樸實(shí)的原始狀態(tài)。 【壺天山人詮釋】 返樸指向回歸本真質(zhì)樸的生命狀態(tài)，《道德經(jīng)》有言"樸雖小，天下莫能臣"，此處的"樸"既是未被雕琢的原初...
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破思辨繭房，踏人間正道！【原典】敦本尚實(shí)。 【初釋】崇尚根本，注重實(shí)際。 【壺天山人詮釋】 敦本尚實(shí)是知行合一的更高妙形態(tài)，也是明體達(dá)用的深邃實(shí)踐。其明體之道尤為獨(dú)特——通過敦厚本性洞見本真大道，這...
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如何以禮法約束人性，實(shí)現(xiàn)天人合一的境界？【原典】"約禮"就是"惟一" 【初釋】所謂"約禮"就是以禮法來約束人性，最終實(shí)現(xiàn)天人合一的境界。天理至簡(jiǎn)至純，其核心本質(zhì)始終如一。 【壺天山人詮釋】 約禮與惟一的關(guān)系深刻體現(xiàn)...
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深度與廣度如何相輔相成？【原典】"博文"即是"惟精"。 【初釋】即在萬(wàn)事萬(wàn)物中廣泛學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理，以求達(dá)到至精至純的境界。 【壺天山人詮釋】 本章揭示"深廣合一"的深刻智慧。陽(yáng)明先生以"博文"對(duì)應(yīng)"惟...
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充其惻隱之心，而仁不可勝用矣。【原典】充其惻隱之心，而仁不可勝用矣。 【初釋】出自《孟子·盡心下》，意指當(dāng)人們充分?jǐn)U展自己的惻隱之心時(shí)，仁德便會(huì)取之不盡、用之不竭。 【壺天山人詮釋】 此句直指孟子"四端學(xué)...
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為何只有大人物才能糾正君主過失？大人格君心 初釋：語(yǔ)出《孟子》，原文是“惟大人為能格君心之非”。意思是“只有大人才能糾正君主心體上的過失”，“格”字是糾正的意思。 壺天山人詮釋：他這里所指的大人，其實(shí)有兩點(diǎn)...
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回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。 初釋：語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵篇》。這句話的意思是：“我雖然不聰明，但請(qǐng)讓我按照這樣去做吧。” 壺天山人詮釋：這里其實(shí)是顏回他的一個(gè)謙虛之言，他說雖然我顏回并...
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身體的主宰是什么？身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 初釋：身體的主宰是心，心的發(fā)動(dòng)是意，意的本體是知，意所在之處就是物。 壺天山人詮釋：身之主宰便是心，這個(gè)是沒...
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為何只有至誠(chéng)之人，才能通曉萬(wàn)物之道？唯惟天下至誠(chéng)為能盡其性，知天地之化育。 初釋：這句話出自《中庸》。意思是，只有至誠(chéng)之人，才能盡其性，才能通曉天地造化繁育萬(wàn)物之道。 壺天山人詮釋：他講到了天下的至誠(chéng)，這個(gè)“誠(chéng)...
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儒家真理的求索之道！子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切。 初釋：子夏完全相信圣人的話語(yǔ)，認(rèn)為圣人說的都是真理，無需質(zhì)疑。曾子則不同，他會(huì)自我反省。雖然篤信圣人是正確的，但不如...
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我是誰(shuí)？我從哪里來？我要到哪里去？
盡心 初釋：窮盡自己的本心。 壺天山人詮釋：其實(shí)盡心，窮究自己的本心。它實(shí)際上是一個(gè)就是窮理盡性以至于命的過程。窮究自己的本心，實(shí)際上也涉及到了哲學(xué)的終極命題。包括我是誰(shuí)？我...
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為什么王陽(yáng)明認(rèn)為格物是止至善之功？止至善 初釋：“止于至善”源自《禮記·大學(xué)》，意味著達(dá)到最完善的境界。王陽(yáng)明認(rèn)為格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。 壺天山人詮釋：其實(shí)止于至善實(shí)際上是叫定慧雙修的功夫。...
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知是行之始，行是知之成。知是行之始，行是知之成。 初釋：意思是認(rèn)知是踐行的開始，踐行是認(rèn)知的成果。 壺天山人詮釋：知是行之始，行是知之成。要開始做一件事情之前，所謂謀定而后動(dòng)，一定要進(jìn)行深刻的認(rèn)知，...
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知與行二者有何關(guān)系？知是行的主意，行是知的功夫。 初釋：意思是說認(rèn)知是踐行的主旨，踐行是認(rèn)知的功夫。 壺天山人詮釋：這句話其實(shí)很有名“知是行的主意，行是知的功夫?！本褪亲鋈魏涡袆?dòng)，要做到知行合一...
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王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想是？立言宗旨 初釋：立言宗旨的意思是一個(gè)人通過其言論或思想傳達(dá)的核心目的或意圖。王陽(yáng)明的心學(xué)中，立言宗旨主要體現(xiàn)在“知行合一”的概念上，強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一。 壺天山人詮釋：立言宗旨...
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孝子溫良從何而來？孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 初釋：出自《禮記》。意思為如果孝子對(duì)父母有深深的愛戴，心中就必然充滿和順之氣；心中充滿和順之氣，臉上就一定...
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去人欲，存天理。去人欲，存天理。 初釋：控制自己的欲望，保持自己的天性。 壺天山人詮釋：去人欲存天理，就是把自己后天的人欲之心慢慢的淡化，那么先天的純陽(yáng)之德也就會(huì)慢慢的開始起來，就此消彼長(zhǎng)的...