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  • 戰(zhàn)國(guó)四公子
    寫(xiě)這篇文章前我先想問(wèn)司馬遷為啥要寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)四公子?
    因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)都發(fā)了,其實(shí)大家觀點(diǎn)都大同小異,不一樣的大家也可以討論,所以就不一一評(píng)價(jià)四公子了我找?guī)讉€(gè)點(diǎn)分享一下自己的看法。
    1.對(duì)于四公子,司馬遷在太史公自序里基本都有寫(xiě)到他們的為國(guó)獻(xiàn)力,但是他們真的就“忠”嗎?我認(rèn)為他們都并沒(méi)有全心全意的服務(wù)于君王,孟嘗君差一點(diǎn)做了木禺人,平原君貪得無(wú)厭,魏公子恐王怒之而居趙十年之久,春申君獻(xiàn)孕姬(有人說(shuō)是假的,但仍然可以從它處看出他對(duì)利的欲望)。我又想可能歷史上本來(lái)就沒(méi)有哪一位臣子是真正的服從于王的。當(dāng)然那些君王也不是什么好東西,用人不疑疑人不用的道理好像都不怎么懂?人嘛,欲望的化身,又不傻,誰(shuí)還不為自己謀點(diǎn)利嘛。所以不必批判什么,誰(shuí)又真的能全身而退呢?
    2.我試著把自己放在四公子的位置上,看看哪些事是我做不到的,找找他們的優(yōu)點(diǎn)(為什么沒(méi)找出缺點(diǎn),我覺(jué)得是壞人好做,好人難當(dāng))。①庶出的“我”不敢同父親爭(zhēng)論自家的貪污,這一事還是可以看出孟嘗君的過(guò)人之處。(只是不知道當(dāng)時(shí)興不興“孝”,不興的話(huà)我也可以哈哈哈哈哈哈哈)②信陵君的禮賢下士我可能能做到幾分但一定達(dá)不到他,還有他那一泣我是不行,另外我覺(jué)得呆在趙過(guò)十年不至于吧?(嘿嘿,突然找個(gè)理由出來(lái),正是因?yàn)樗且黄梢钥闯鏊麑?duì)殺將軍這件事的身不由己,你們他一定會(huì)覺(jué)得魏王更是會(huì)怒其,歸魏不僅是救魏救己,更是自己對(duì)殺將軍那件事的一個(gè)釋?xiě)寻?!他怎么?huì)不知道魏王肯定不會(huì)怒他嘛,比起那位將軍他肯定更重要塞,而且也是做了件揚(yáng)威的事,他就是無(wú)法面對(duì)罷了)。③春申君和平原君找不出,但并不是我認(rèn)同他們做的事,有些事不贊同但并不代表如果我是他就做不出來(lái)……
    3.想仿寫(xiě)一段話(huà)
    一切談?wù)摱疾幻饪尚?,包括企圖寫(xiě)一篇以“戰(zhàn)國(guó)四公子”為題的文章。某一個(gè)企圖寫(xiě)這樣一篇文章的人,必會(huì)在其文章的結(jié)尾處發(fā)現(xiàn):?jiǎn)栴}永遠(yuǎn)比答案多。除非他承認(rèn):歷史的問(wèn)題即是歷史的答案。(史鐵生“愛(ài)情問(wèn)題”)
    38班 楊誠(chéng)偉

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論(四公子區(qū))

    寫(xiě)下你讀四公子傳后的感想??梢詫?xiě)其中一個(gè),也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選,貴在說(shuō)出自己的看法。

  • @殊塵 他有平常人的缺點(diǎn),他有著的優(yōu)點(diǎn)卻也是平常人所有的。雖不敢斷然說(shuō)其不好,但夸贊就算了吧。你說(shuō)他放下貴族尊嚴(yán)而向毛遂道歉,我讀出來(lái)卻沒(méi)有什么道歉的意思,且他一直重復(fù)“勝不敢復(fù)相士”,作為四公子之一卻說(shuō)出不敢再識(shí)人了,實(shí)在讓人恨他的平庸。他這平平庸庸的為人處事怎么對(duì)得起戰(zhàn)國(guó)四公子這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)?且其與信陵君相比實(shí)在是優(yōu)劣立現(xiàn)……

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論(四公子區(qū))

    寫(xiě)下你讀四公子傳后的感想??梢詫?xiě)其中一個(gè),也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選,貴在說(shuō)出自己的看法。

  • 淺嘗孟嘗君
    我一直在想怎樣的人才能被叫做賢士,只要會(huì)廣納人才的人就能稱(chēng)賢嗎?又或者是有德無(wú)才,有才無(wú)德的人也可稱(chēng)賢嗎?其實(shí)上面這個(gè)問(wèn)題無(wú)可厚非,因此,我對(duì)于孟嘗君賢士的稱(chēng)號(hào)是有一定的疑惑的。
    為什么這么說(shuō)呢?雖說(shuō)孟嘗君是四大公子之一,但在我讀了《史記》之后,對(duì)他的一些所作所為存在了一定的看法。讓我舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。
    首先,“孟嘗君過(guò)趙,趙平原君客之。趙之民聞孟嘗君賢,出觀之,皆笑曰:‘始以薛公魁然也,今視之,乃渺小丈夫耳,’孟嘗君聞之,怒,客與俱者下,斫擊殺數(shù)百人,遂滅一縣而去?!本鸵?yàn)橼w人,僅僅一句話(huà)的評(píng)論,孟嘗君就令門(mén)客殺死了一個(gè)縣的人。這在當(dāng)時(shí)或是現(xiàn)在看來(lái),無(wú)疑是一件非常殘暴的事。我看來(lái)能被稱(chēng)上賢士的人應(yīng)該是做不出這樣的事情的,毫無(wú)人性可言吶!
    第二件事,孟嘗君曾兩次因?yàn)樽约旱睦娑鴮⒓覈?guó)概念拋之腦后,損傷了祖國(guó)齊國(guó)的利益。無(wú)論是投靠魏昭王攻打齊國(guó)逼死齊緡王還是寫(xiě)信給秦相攻打齊國(guó)打擊政敵呂禮。他完全不顧自己祖國(guó)的命運(yùn),這樣的人我們稱(chēng)他為賢士,我著實(shí)覺(jué)得有失偏頗。
    最后,在司馬遷的筆下,孟嘗君把各種各樣的流氓、惡霸招聚到他的封地薛,致使薛地民風(fēng)暴虐達(dá)數(shù)百年。可見(jiàn),孟嘗君的品行有點(diǎn)類(lèi)似于黑社會(huì)老大的感覺(jué)。
    以上是我對(duì)于孟嘗君一些不太贊成的看法,但是它也存在一些值得我們學(xué)習(xí)的地方。他出生平寒,家父曾想過(guò)放棄他但是他努力地學(xué)習(xí),上知天文,下知地理,精通兵法也由此得到了父親的看重。還有就是他養(yǎng)士這一方面關(guān)于雞鳴狗盜的故事。也讓人可以看出他其實(shí)也是一個(gè)有能力的人。
    綜上所述,我覺(jué)得孟嘗君不能完完全全被稱(chēng)為一個(gè)賢士。至多來(lái)說(shuō),他能被說(shuō)成是一個(gè)有能力的人。這也是我對(duì)于他的一些看法,里面肯定還有一些不成熟的地方,希望大家能夠指點(diǎn)。
    38 蘇文燁

  • 《病隙碎筆》中有關(guān)人生思辨的瑣議
    高二四十八班 劉星雨
    摘 要:當(dāng)代文學(xué)大家史鐵生的長(zhǎng)篇哲思散文《病隙碎筆》是一部充滿(mǎn)了深刻生命體驗(yàn)的人生筆記。其有關(guān)人生的思辨可謂深邃智慧。書(shū)中那些普遍困擾震撼我們的人生命題值得簡(jiǎn)單議論。
    關(guān)鍵詞:人生 思辨 命運(yùn) 反思 信仰

    人是極其復(fù)雜的?!叭松奔慈说纳⑸?、生存,對(duì)人生有關(guān)的思考在現(xiàn)實(shí)生活中真是少之又少.本來(lái)對(duì)此的思辨是極其困難的,史鐵生卻根據(jù)自己的人生經(jīng)歷揭示了一條又一條人生的秘密。這些思考直擊人們的心靈。
    一.所謂命運(yùn)
    “命運(yùn)”一詞在現(xiàn)在看來(lái),更像是自己失敗的借口、倒霉的開(kāi)脫。比如電視劇里經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)以“閻王要你三更死誰(shuí)敢留你到五更”來(lái)解釋一個(gè)人的離世;以“命運(yùn)的安排”“造化弄人”來(lái)解釋各種不盡人意之事。其實(shí)“命運(yùn)”是對(duì)自己的安撫,若你遇到不如意的事,首先怪罪的必是他人,若這個(gè)“他人"實(shí)在難以找到,那便只有“命運(yùn)”來(lái)當(dāng)這個(gè)“他人”了。
    1.命運(yùn)是人的本性
    史鐵生說(shuō):“所謂命運(yùn),就是說(shuō),這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色,你只能是其中之一,不可以隨意調(diào)換?!彼麑⑷碎g比作戲劇,認(rèn)為我們?cè)谌碎g所扮演的角色是不能隨意調(diào)換的,其實(shí)這就是說(shuō)人的本性難改。生而為人,人人不同。所謂命運(yùn) 不就是人的本性嗎?命運(yùn)的安排,本性使然。許多不如意的命運(yùn)都是許多人的本性交織導(dǎo)致的結(jié)果。
    2.命運(yùn)是種限制
    “不能隨意調(diào)換”“本性難改”但也不是“不能調(diào)換”“本性不可改”。因此命運(yùn)又有了一種限制。以史鐵生自己為例,身患尿毒癥,這種病人的角色怎就他當(dāng)上了呢。史鐵生這個(gè)人是復(fù)雜的,他遭遇了這么大的不幸,難道就改變他了嗎?不,他還是他。他的命運(yùn)讓他患病,患病是種限制,限制史鐵生的人生必須有患病這一出戲,但史鐵生不能因?yàn)樽约翰幌牖疾《祻?fù),因此命運(yùn)是種限制,不可以隨意調(diào)換,所以才會(huì)常說(shuō)“接受命運(yùn)”“想開(kāi)點(diǎn)”。因?yàn)槊\(yùn)這種限制有好也有壞。命運(yùn)是生命不斷超越自身局限的過(guò)程。
    二.白晝與黑夜
    人們看慣了白晝,卻忽視了黑夜的作用。人生總是在黑夜與白晝交替中度過(guò),但“生命,至少有一半是在黑夜中呀――夜深人靜,心神仍在奔突和浪游……”
    1.黑夜的本質(zhì)
    黑夜是孤獨(dú)寂寞,是沉默寂靜,是一個(gè)人的時(shí)候,是我們對(duì)自己最坦誠(chéng)的時(shí)候,沒(méi)有白晝的虛假面具,黑夜是自我懺悔、反躬自問(wèn)之時(shí)。在黑夜中,只有你自己。
    2.黑夜中反思
    “真正的理解都難免設(shè)身處地,否則就不明白你把別人看得那么透徹,這便是人人需要懺悔的理由。發(fā)現(xiàn)他人之丑惡,等于發(fā)現(xiàn)自己之丑惡的可能?!焙谝菇o心魂留出足夠的思考空間,讓人懺悔。黑夜存在于各種角落,各個(gè)時(shí)間,哪怕在白晝中,內(nèi)心的黑夜仍在,這便是時(shí)時(shí)需要反思的基礎(chǔ)條件。
    三.人生不可缺信仰
    關(guān)于信仰,史鐵生主要通過(guò)三組對(duì)比進(jìn)行解釋。信仰是個(gè)虛無(wú)縹緲的東西,說(shuō)不清也道不明,但它始終存在著,無(wú)需證實(shí)卻可以堅(jiān)守。
    1.科學(xué)與信仰
    在當(dāng)今世界,我們看得更多的應(yīng)是科學(xué)??萍际堑谝簧a(chǎn)力,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心力量?!翱茖W(xué)的要求是真實(shí),信仰的要求是真誠(chéng)??茖W(xué)研究的是物,信仰面對(duì)的是神。科學(xué)把人當(dāng)作肉身來(lái)剖析它的功能,信仰把人看作靈魂來(lái)追尋它的意義??茖W(xué)在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在無(wú)限的存在面前虛懷若谷。科學(xué)看見(jiàn)人的強(qiáng)大,指點(diǎn)江山,自視為世界的主宰;信仰則看見(jiàn)人的苦弱與丑陋,深思自省,視人生為一次歷練與皈依愛(ài)愿的旅程?!逼鋵?shí)話(huà)也不能過(guò)于絕對(duì)。我認(rèn)為科學(xué)與信仰是相輔相成的,沒(méi)有信仰,科學(xué)就漫無(wú)目的,沒(méi)有科學(xué),信仰也止步不前。信仰是無(wú)處不在的,即使難以捉摸,也始終存在。
    2.思想與靈魂
    思想無(wú)疑是非常重要的,我們常問(wèn)“表達(dá)了作者怎樣的思想情感?”而不問(wèn)“體現(xiàn)了作者怎樣的靈魂?”,我們常給人以“思想家”的稱(chēng)呼,而非“靈魂家”。思想難道不是靈魂的體現(xiàn)嗎?不,史鐵生深刻地闡述了兩者的不同。為何會(huì)出現(xiàn)以上情況,因?yàn)樗枷胧怯邢薜?,因其有限,我們能表達(dá),我們能使用。而靈魂是無(wú)限的,我們不知道如何探尋靈魂的奧秘,它無(wú)法表達(dá),無(wú)法使用。
    3.精神與靈魂
    那究竟啥是靈魂?這就需要精神來(lái)幫忙。精神,咱們經(jīng)常掛在嘴邊,比如“吃苦耐勞精神”“團(tuán)結(jié)精神”“奮斗精神”“女排精神”。不難看出,精神是種能力。有什么精神便具有相應(yīng)的能力,因此精神也是有限的,能表達(dá)使用,而靈魂是這能力可能有可能沒(méi)有的一種方向,一種無(wú)限的牽掛與祈禱,靈魂是冥冥之中的不確定的注定。靈魂是信仰的一部分,無(wú)需證實(shí)卻可以堅(jiān)守??茖W(xué)明白:靈魂的問(wèn)題從來(lái)就在信仰的領(lǐng)域,“證實(shí)”與“證偽”都是外行話(huà)。

  • 我叫魏無(wú)忌
    時(shí)間,總是把太多真相都掩埋了起來(lái)。當(dāng)時(shí)的人,當(dāng)時(shí)的情感,也都變?yōu)榱宋淖?,不可踹度。我們總在懷疑哪一部分才是歷史,爭(zhēng)端戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,讓人們不僅感慨這到底是過(guò)去還是未來(lái)。不得不說(shuō),那些風(fēng)流人事千年來(lái)依舊被傳頌,仿佛白衣公卿們依舊裙帶飄飛。
    魏信陵君,名無(wú)忌,戰(zhàn)國(guó)四公子之首,禮賢下士,竊符救趙,威震天下,抑郁而終。簡(jiǎn)單的一生,不凡而又不羈。在那場(chǎng)名為戰(zhàn)國(guó)的軍備競(jìng)賽中,帶著他的人馬華麗地登場(chǎng)又轉(zhuǎn)瞬即逝。
    戰(zhàn)國(guó)四公子,信陵君居其首。不僅是趙王一句:“自古賢人未有及公子者也”,相比于其他三公子,魏公子比孟嘗君賢能,比平原君智慧,比春申君有勇氣。他可以在宮闈里高談闊論,可以在戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)籌帷幄,可以為屠夫和門(mén)衛(wèi)駕車(chē),也可以偷走魏王兵符。
    在四公子里,我覺(jué)得他是性格最鮮明的一個(gè),敢作敢當(dāng),說(shuō)做就做,不拖泥帶水,也絕不后悔。在大家弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國(guó)里,幸好還有信陵君粉墨登場(chǎng)。
    他一個(gè)人,何以服天下?
    因?yàn)樗切帕昃?,他叫魏無(wú)忌,早已成了無(wú)敵的代名詞,有著當(dāng)掃天下敵的霸氣。諸侯聽(tīng)之聞風(fēng)喪膽,不僅害怕魏公子集團(tuán),更是畏懼這個(gè)人,由此,畏懼變?yōu)榱司次穪?lái)傳頌千古。直至魏公子離世,魏王也不敢多活幾年,匆匆離世。
    有的時(shí)候好羨慕那些不可觸摸的時(shí)代,有巨星登場(chǎng),有神話(huà)落幕。不用在意生前生后名,活著便當(dāng)好好活著。魏無(wú)忌真的活得過(guò)于精彩,以至后來(lái)表?yè)P(yáng)聲不絕。
    國(guó)子:公子無(wú)忌為天下循便計(jì),殺晉鄙,率魏兵以救邯鄲之圍,使秦弗有而失天下。
    李白:大梁貴公子,氣蓋蒼梧云。救趙復(fù)存魏,英威天下聞。
    盧楠:昔聞貴公子,乃是信陵君。劍氣連秋水,英風(fēng)邁長(zhǎng)云。
    公子,你無(wú)忌,也當(dāng)無(wú)敵。
    公子,世界依舊在謳歌你的故事,我們?nèi)匀辉趹?zhàn)國(guó)等你回來(lái)......

  • 當(dāng)其南陽(yáng)時(shí),隴畝躬自耕。魚(yú)水三顧合,風(fēng)云四海生。 當(dāng)其南陽(yáng)時(shí),隴畝躬自耕。魚(yú)水三顧合,風(fēng)云四海生。 武侯立岷蜀,壯志吞咸京。何人先見(jiàn)許,但有崔州平。 余亦草間人,頗懷拯物情。晚途值子玉,華發(fā)同衰榮。 托意在經(jīng)濟(jì),結(jié)交為弟兄。無(wú)令管與鮑,千載獨(dú)知名。
    ——唐 李白《讀諸葛武侯傳》選段

    《高祖》《留侯》:君臣合作的典范

    如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合? 要求:由文而理,由此及彼。有典有析,笑罵由你。縱意而談,不拘字?jǐn)?shù)。 示例: 君臣遇合 君臣遇合,君明臣賢是那么重要。否...

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