今天分享《系辭上》第十章的筆記,第十章主要講的是《周易》的四種應(yīng)用的方法。 《周易》的用處 易有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 《...
今天分享《系辭上》第十章的筆記,第十章主要講的是《周易》的四種應(yīng)用的方法。 《周易》的用處 易有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 《...
我們學(xué)習(xí)《周易》其實(shí)就是學(xué)習(xí)每一卦、每一爻其背后的原理,也就是解卦象,通過卦象反映到我們自己所做的事情上。而《系辭上》的第八章,就是孔子在告訴我們,看到卦象和卦爻之后,如何用...
今天分享《系辭上》第七章的筆記,原文如下: 子曰:“易其至矣乎!”夫易,圣人所以崇德而廣業(yè)也。 知崇禮卑,崇效天,卑法地,天地設(shè)位,而易行乎其中矣。 成性存存,道義之門。 這...
儒家思想和道家思想都是中國的本土文化,都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為兩個(gè)不同的文化流派,儒家與道家有一致、也互相補(bǔ)充的一面,也正印證了《系辭上》中的“一陰一陽之謂道”,...
今天分享《系辭傳上》第四章筆記,今天的筆記有點(diǎn)長,是第四章全部的筆記。 原文如下: 易與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道。 仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反終,故知...
《系辭傳》上,第三章原文: 彖者,言乎象者也;爻者,言乎變者也。吉兇者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。無咎者,善補(bǔ)過者也。 是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辯吉兇者...
《系辭上》第二章原文: 圣人設(shè)卦,觀象,系辭焉!而明吉兇,剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也。變化者,進(jìn)退之象也;剛?cè)嵴?,晝夜之象也。六爻之動,三極...
乾以易知,坤以簡能。 易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業(yè)。易簡,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。 ...
為什么有的孩子小的時(shí)候,學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),學(xué)東西會很快。稍微大一點(diǎn)后,學(xué)習(xí)能力就會變差。成績也是提不上去,家長傾盡心血,孩子的學(xué)習(xí)還是一塌糊涂。 大家好,我是差不多,今天分享的,...
在上古的文字都是象形文字,我們看古文的“易”字,上面是日的形象,下面是月的形狀。就是說,《易經(jīng)》是講述日月運(yùn)行的法則。孔子的《文言傳》,就是以宇宙的現(xiàn)象,來解釋人文的思想。 ...
我們知道了屯卦的原理,要怎么做事才能避免諸多的艱難困苦呢? 我們看屯卦的爻辭。 初九, 磐桓。利居貞,利建侯。象曰:雖“盤桓”,志行正也;以貴下賤,大得民也。 初九的爻辭就是...
為什么說得不到的是最好的? “天尊地卑,乾坤定矣”,天地用乾坤來代表,確定了天與地的關(guān)系,天是高遠(yuǎn)的,很尊貴的;地在下面。是卑下的。這里的“卑”,不是卑賤,是位置低,才能厚德...