顏回的修養(yǎng)進程乃是由外及內(nèi),一層層打通各種心靈的屏障,先忘掉仁義、禮樂等外在規(guī)范,也就是解除禮教等社會意識對心靈的束縛。破禮教關后,進而“離形去知,同于大通”,達至“坐忘”的...
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在《應帝王》的部分,莊子講了六個寓言故事,來論述帝王治理天下的問題。 嚙缺問于王倪,四問而四不知。嚙缺卻歡呼雀躍。蒲衣子贊揚泰氏“其知情信,其德甚真,而未始入于非人?!碧┦揭?..
今天讀應帝王,說是能夠執(zhí)行莊子的無為政治主張的,就應當成為帝王。象小時候吃好東西總舍不得把最后一口吃掉一樣,總舍不得開讀,讀起來又舍不得放下,反復讀,反復咀嚼,“摒棄...
作為帝王應當“游心于淡,合氣于漠,順物自然而無容私”,終止于萬象俱寂的渾沌境界,做到無為任化的絕妙意境,這樣天下方能大治。 虞氏用仁愛來要結人心,雖然能使人心歸順,但未能高出...
《應帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇,它表達了莊子的為政思想。莊子對宇宙萬物的認識基于“道”,他認為整個宇宙萬物是渾一的,因此也就無所謂分別和不同,世間的一切變化也都...
還是子祀、子輿、子犁、子來這四位隱士的故事,上次是子輿有病,子祀去看;這次是子來有病,子犁去看,四個人都出了一遍場。 俄而子來有病,喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之,曰...