若我能如同一個(gè)旁觀者一樣去觀察自己發(fā)呆時(shí)的情形，那一定是一種很令人捧腹做法。與語言邏輯——或者說是格爾茨描述的那種“積累起來的有意義的符號儲備”——相比，我可能會更傾向于動(dòng)用...
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發(fā)呆自畫像
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意象的想象（5）
前文提到，在某些有影響力的言論中，詩歌的內(nèi)容（意象和修辭等）的重要性是大于音律的。并且分析到，這樣的認(rèn)知邏輯是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)而從古代傳承下來的。乍看起來我是在辯護(hù)其合理...
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意象的想象(6)
數(shù)學(xué)以種種方式被引入現(xiàn)代科學(xué)的幾乎所有學(xué)科。在時(shí)間的維度下，可量化可視化的數(shù)字產(chǎn)品技術(shù)使群體不再僅僅依賴于自然現(xiàn)象的變化指導(dǎo)生產(chǎn)的實(shí)踐行為；同時(shí)，起碼在現(xiàn)象上看起來，人們進(jìn)行...
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作為方法論的“相對”（一）
前進(jìn)的道路上免不了急功近利式的焦慮，暗示了這條路上同樣難覓惶怯的余地，正因如此，不斷地自我維護(hù)成為故步自封最形象的實(shí)踐。 這是一個(gè)不值得反思的時(shí)代，因?yàn)榉此家馕吨窀癫蝗?，?..
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憂郁的熱帶（感）
無論馬克思哲學(xué)有沒有把不可知論灌輸給我，牢牢被澆注為開鑿未來的哲學(xué)鋤頭都注定是它承諾于我的使命。邏輯中的矛盾——在此前一直以來——以一種樸素的絕對理性主義蹩腳而固執(zhí)地保持它在...
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關(guān)于想象力的反思
應(yīng)當(dāng)是，最使人心悸躁動(dòng)的酷熱夏夜，牽連肌體的粘稠的汗液，亦最被期盼著發(fā)生名為蒸發(fā)的物態(tài)切換。如此的夜里，同樣是露珠歡慶的絕妙時(shí)節(jié)，仿佛朝圣般的儀式使片刻前汽化的精靈們俯首，那...
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意象的想象(2)
今天本來打算總結(jié)昨天出行聽歌時(shí)關(guān)于古今意象的比較的想法，卻未曾料到，下午講座提及的“具身性”概念，給我以重要啟明，不得已偏移既定的分析單行道，另覓他徑。 張梅老師在會上援引海...
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意象的想象（3）
首先應(yīng)澄清，由于缺乏足夠的思考過程和聯(lián)想廣度，昨天的連載里犯了很大的錯(cuò)。 那時(shí)稱自己所探索的是指向意象的創(chuàng)造而不是使用，并用“文字游戲”略帶貶義地形容了后者。同時(shí)聲稱今天將仔...
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意象的想象（4）
幾乎所有歷史學(xué)家都承認(rèn)，文化隨著時(shí)代的前進(jìn)方向便是通俗化。 我同樣必須承認(rèn)，自幼年起，便沒有什么經(jīng)歷是通過詩歌、戲劇或者宗教活動(dòng)來達(dá)到某種情感的極致抒發(fā)的。甚至在通俗的浪潮下...