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上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為也,上仁為之而無(wú)以為也,上義為之而有以為也,上禮為之而莫之應(yīng)也,則攘臂而扔之。故失道而...
道恒無(wú)為也,侯王若能守之,萬(wàn)物將自化?;?,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,夫亦將不辱。不辱以靜,萬(wàn)物將自定。 (釋文)道總是順其自然不...
將欲合之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲去之,必固舉之;將欲奪之,必固予之。是謂微明,柔弱勝?gòu)?qiáng)。魚不可脫于淵,邦利器不可以示人。 (釋文)想...
埶(shè)[1]大象,天下往。往而不害,焉平太。樂(lè)與餌,過(guò)客止。故道之出言也,曰:淡呵,其無(wú)味也,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不可既也。 (釋...
道泛呵,其可左右也,成功遂事而弗名有也。愛(ài)利萬(wàn)物而弗為主,則恒無(wú)欲也,可名于小。萬(wàn)物歸焉而弗為主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不為大也,故...
道恒無(wú)名,樸。雖小,天地弗敢臣。侯王如能守之,萬(wàn)物將自賓。天地相合,以輸甘露,民莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止所以不殆。譬...
夫兵者,不祥之器也,物或惡(wù)之,故有欲者弗居。君子居則貴左,用兵則貴右,故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也,不得已而用之,恬淡[1]為上。...