【子列子曰:“昔者圣人因陰陽以統(tǒng)天地。夫有形者生于無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也:太初者,氣之始也;...
成功學(xué)可謂當(dāng)今顯學(xué),比成功學(xué)更顯赫的學(xué)問,應(yīng)屬性學(xué)。該兩門學(xué)問一者衣食所系,一者情欲所寄。皆人類不可解脫之大煩惱也。但今日講成功學(xué)者,多講成一人...
中國古典小說中,最著名者,首推“四大名著”,“四大名著”中,《水滸》寫平民、《紅樓》寫閨閣、《三國》寫帝王將相、《西游》寫天地神明。其實感人至深...
記得幼時讀譚嗣同的集子,最不認(rèn)同的就是他說的“兩千年來之儒學(xué),皆荀學(xué),皆鄉(xiāng)原也”。把儒學(xué)是荀學(xué),本就屬偏激,把儒學(xué)說成鄉(xiāng)原,那就更是大逆不道了。...
西元2014年7月13日,余尚在山城。北傍五行山,時或清嵐驟起,嗚咽而來,嗚咽之不足,煥然隳下,舉城一新如。 余輾轉(zhuǎn)柱趾墻側(cè),宛若游尾。俛仰環(huán)顧...
《語》曰,羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。吾以是知文之不可作也。然則,既求仁得仁,固怨用是希也。 陳子嘗不晤“枯木龍吟”語,是夜,風(fēng)過鄙廬,其如嗚...
《語》曰,羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。吾以是知文之不可作也。然則,既求仁得仁,固怨用是希也。 陳子嘗不晤“枯木龍吟”語,是夜,風(fēng)過鄙廬,其如嗚...
前次數(shù)章,學(xué)而、為政、八佾,雖巧變其道,而知者渺然。觀諸輿議,似未有知吾言者。故且率然道來,不茍于觀者,或能令知者不惑。 此章蓋述君子之道也。 ...
論語說 第三彈 八佾第三章 筆者深信《論語》是存在其內(nèi)在邏輯體系的。發(fā)《論語說》的目的正在于闡述此意義。在《學(xué)而》章中,采用了更接近于講授體的方...