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  • 讀《百年孤獨(dú)》有感
    高二九班 李欣宇
    :生命中從未有過(guò)的燦爛,最終都要用寂寞來(lái)償還”——《百年孤獨(dú)》
    一百年說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),人生不過(guò)一百年,
    一百年說(shuō)短不短,布恩迪亞七代人。
    布恩迪亞家族從白手起家到建立起專屬的部落再到繁榮昌盛到逐漸沒(méi)落到最后家族滅亡,從榮譽(yù)滿身到無(wú)人問(wèn)津,從拾得財(cái)產(chǎn)到連命帶錢被洗劫一空,百年不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng),書(shū)里很少提及孤獨(dú)二字,字里行間讀來(lái)卻都是孤獨(dú)。
    第一次看完一本書(shū),感覺(jué)什么也沒(méi)有留下,只有一片虛無(wú),故事好像就是在告訴我,什么都是過(guò)眼云煙,在意的不在意的,擁有的都會(huì)失去,逝去的不會(huì)回來(lái),一切不過(guò)是命運(yùn)開(kāi)的玩笑,有時(shí)候人在接二連三的打擊中,反而變得麻木,或者追逐了一輩子到頭來(lái)卻也不知道自己真正想要的是什么,是為了什么。信念崩塌的那一刻不是在發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,而是意識(shí)到自己畢生所追求的不過(guò)是一片虛無(wú)。從此找不到堅(jiān)持的理由也不明白存在的意義
    第一次在一本書(shū)里面看到這么多的名字,最厲害的是即使提到了布恩迪亞家族七代人,但是書(shū)里出現(xiàn)的每一個(gè)人物都有自己的形象特征和故事經(jīng)歷,雖然他們的經(jīng)歷作為讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得荒謬絕倫,難以理解,但是總有那么一瞬間,關(guān)于孤獨(dú)的某個(gè)片段會(huì)引發(fā)人的共鳴,百年之后,無(wú)你無(wú)我。
    讀完這本書(shū)后,我的感悟是,每個(gè)人生在這世上都有有這自己的孤獨(dú),關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),努力的讓自己的玫瑰開(kāi)花。

    【學(xué)生作業(yè)】9班:2022.10.29《老人與?!贰栋倌旯陋?dú)》讀后感

    要求: 1.從《老人與海》《百年孤獨(dú)》中選擇一本書(shū),寫(xiě)一篇鑒賞短文,自擬標(biāo)題,不少于500字。 2.鑒賞短文內(nèi)容可結(jié)合本周語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展閱讀資料展開(kāi),鑒賞可以聚焦一個(gè)...

  • 《宋仁宗和他的精英帝國(guó)》
    1009 李欣宇
    北宋傳九帝,仁宗居第四。除了“貍貓換太子”,仁宗幾乎沒(méi)有什么存在感。十三歲登基,卻一生都沒(méi)有走出汴梁城,文治武功也比不上他的父祖。所以,鮮有文人騷客、史學(xué)巨擘愿意像描寫(xiě)秦皇漢武、唐宗宋祖那般,為宋仁宗著墨。在《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》中,文史作家郭瑞祥從第一手史料入手,以時(shí)間為軸,從宋仁宗親政到嘉佑開(kāi)科、蘇軾題榜,全方位、多視角地演繹出一個(gè)與眾不同的大宋,并透過(guò)盛世背后的紛爭(zhēng)權(quán)斗,揭示了趙宋王朝的政治特色、時(shí)代氣質(zhì)與人文氣象。
      這是一部中國(guó)封建歷史,從頭到尾,貫穿著專制主義中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化的進(jìn)程,這是歷史的基本事實(shí)?!爸袊?guó)古代的政治體制,由魏晉隋唐的貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)樗未院蟮墓倭耪?,是唐宋間發(fā)生的巨大變革之一”熙寧四年(1091年)三月戊子,宋神宗在資政殿召對(duì)二府大臣議事,反映了北宋的政治現(xiàn)實(shí),亦道破了北宋的政治奧秘。
      文中既有歷史規(guī)律的必然性。也歷史機(jī)遇的偶然性??急彼螝v史,至少在趙匡胤時(shí)代,帝王的任性、無(wú)理與無(wú)賴還往往干擾著正常的政治生活,觸碰皇帝權(quán)威或者底線的人,輕者非貶即謫,重則下獄、誅九族。而在仁宗朝,“士大夫不僅不滿足于與皇帝共治天下,而且要共有天下”。他們認(rèn)為,天下不是皇帝一人的天下,天下之事不能由皇帝獨(dú)裁,“政事由中書(shū)則治,不由中書(shū)則亂,天下事當(dāng)與天下共之,非人主所可得私也”,被“批龍鱗”“犯天顏”,宋代皇帝雖時(shí)有震怒,卻并非置若罔聞。
      “皇帝有兩種,一種是自己極有作為,比如漢武帝、唐太宗等等;一種是像宋仁宗這樣,自己沒(méi)有多少作為,卻講究自守之道,放手發(fā)動(dòng)別人去作為,在這一時(shí)期官僚機(jī)構(gòu)得到改革與完善,范仲淹、歐陽(yáng)修、包拯等精英成為這一時(shí)代的主角,司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍也在仁宗朝嶄露頭角。儒學(xué)的復(fù)興和士大夫憂心天下意識(shí)的覺(jué)醒,強(qiáng)化了士大夫的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神?!皯c歷新政”也是士大夫與天子“共治天下”的一次實(shí)踐,雖功敗垂成,卻是一次有著深遠(yuǎn)意義的政治改革,范仲淹等士大夫“以天下為己任”的道德情操至今熠熠生輝。
    簡(jiǎn)而言之是宋仁宗善于聽(tīng)取別人意見(jiàn),禮賢下士造就了全英薈萃的精英帝國(guó)。

    高一9班作業(yè)(2022.5.1~5.4):《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》讀后感

    作業(yè)要求: 1. 5月1~4號(hào)閱讀完書(shū)籍《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》,寫(xiě)作一篇讀后感提交。提交形式:在本文后面以評(píng)論形式跟帖提交作業(yè)。 2. 讀后感內(nèi)容和格式要求:自選角度,自擬...

  • 讀《中國(guó)智慧十八堂紅》第四課 獨(dú)善兼濟(jì):中國(guó)士子的律己精神 有感

    “窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”不僅是孟子獨(dú)善兼并的思想體現(xiàn),也是本章節(jié)的思想骨架。由它引出的《論語(yǔ)》是修身之學(xué),《禮記》則是從獨(dú)善出發(fā)提出慎獨(dú)。就如顏回一簞食一瓢飲在陋巷仍不...

  • 讀《中國(guó)智慧十八堂紅》第三課 修齊治平:士子人生追求的四級(jí)階梯有感

    前有陳蕃被夸志向遠(yuǎn)大,后有劉榮被批“一室不治,何以天下家國(guó)為”。前者在夸聲中飄飄欲仙,后者卻慘兮兮的為我們引出了中國(guó)文化的傳統(tǒng)觀念,既:修身、齊家、治國(guó)、平天下。 讓我們乘坐...

  • 讀《中國(guó)智慧十八堂紅》第二課 厚德載物:中華文化敦厚的內(nèi)在動(dòng)因有感

    “皇天無(wú)親,惟德是輔。民心無(wú)常,惟惠之懷”從古至今“重德”“惠民”都是統(tǒng)治社會(huì)的重要?jiǎng)恿Γ腥A民族不僅是個(gè)禮儀之邦,而且是個(gè)道德哲學(xué)十分發(fā)達(dá)的民族早在西周時(shí)期統(tǒng)治者們便堅(jiān)信“...

  • 讀《中國(guó)智慧18堂紅》第一課 自強(qiáng)不息 永不衰竭的精神動(dòng)力觀后感。

    文章開(kāi)頭第一個(gè)子目用上了家喻戶曉的三個(gè)故事“夸父逐日” “精衛(wèi)填?!?“刑天舞干戚”引出文章對(duì)于中華民族,古往今來(lái),堅(jiān)持不懈,自強(qiáng)不息精神的頌揚(yáng),道理淺顯易懂,卻又能很大...

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