天下皆謂我道[1]大，似不肖[2]。 夫唯大，故似不肖。 若肖，久矣其細也夫！ 我有三寶，持而保之： 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 慈故能勇，儉故能廣。 不敢為天下先，...
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第六十七章?我有三寶，持而保之
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第四十一章?大象無形，道隱無名
上士[1]聞道，勤而行之； 中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之。 不笑不足以為道。 故建言有之： 明道若昧[2]； 進道[3]若退； 夷道[4]若纇[5]； 上德若谷； ...
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第三十八章?失道后德，失義后禮
上德[1]不德，是以有德。 下德不失德[2]，是以無德。 上德無為而無以為[3]， 下德無為而有以為。 上仁[4]為之而無以為， 上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應，則攘臂...
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第十七章?悠兮貴言，功成事遂
太上，下知有之。 其次，親而譽之。 其次，畏之。 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言，功成事遂， 百姓皆謂：我自然。 譯文：無為之道是至高無上之道，王無為百姓無為...
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第十六章?致虛守靜，復歸其根
致虛極，守靜篤。 萬物并作，吾以觀復。 夫物蕓蕓，各復歸其根。 歸根曰靜，是曰復命。 復命曰常。 知常曰明。 不知常，妄作，兇。 知常容，容乃公。 公乃王，王乃天， 天乃道，...
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第十五章?微妙玄通，深不可識
古之善為士者， 微妙玄通，深不可識。 夫唯不可識，故強為之容： 豫兮若冬涉川； 猶兮若畏四鄰； 儼兮其若客； 渙兮若冰之將釋； 敦兮其若樸； 曠兮其若谷； 混兮其若濁； 澹兮...
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第十四章執(zhí)古之道，御今之有
視之不見，名曰夷； 聽之不聞，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧。 繩繩不可名，復歸于無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 ...
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第十三章?得之若驚，失之若驚
寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？ 寵為下， 得之若驚，失之若驚， 是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身。 及吾無身，吾有何患？ 故貴以身為天下，若...
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第十二章?圣人為腹，去彼取此
五色令人目盲， 五音令人耳聾， 五味令人口爽， 馳騁畋獵，令人心發(fā)狂， 難得之貨，令人行妨。 是以圣人為腹不為目。 故去彼取此。 譯文：物質(zhì)和精神，選擇最低標準物質(zhì)，故曰為為...
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第十章?摶氣為柔，明白四達
載營魄抱一，能無離乎？ 摶氣致柔，能如嬰兒乎？ 滌除玄覽，能無疵乎？ 愛民治國，能無為乎？ 天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？ 生之畜之。 生而不有，為而不恃，長而不...
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第三章?圣人之治，無為而治：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
不崇尚賢能，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不顯現(xiàn)可欲，使民心不亂，圣人治國，心其虛，腹其實，志其弱，骨其強。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
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第四章?挫銳解紛，和光同塵：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
道為虛空，卻用之不盡，像萬物起源，銳就挫，紛就解，光就和，塵就同，似乎存在！我不知道怎么來的，象帝之先！
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第五章多言數(shù)窮，不如守中：天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
天地沒有分別心，以萬物為芻狗，圣人沒有分別心，以萬物為芻狗。天地之間，就像個風箱，看似無一物，其實動能十足！多言多敗，不如少說話！
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第七章以其無私，故成其私：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
天長地久，天地所以能長且久者，因為不為自己，所以才長生，所以圣人不為自己，所以才身先身存。正因為大公無私，所以才成就自己！
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第八章?上善若水，不爭無尤上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
有道之人就像水一樣，水善利萬物而不爭，處眾人所不愿意去的地方，人往高處走，水往低處流，故幾于道，存在低洼之地，心平如鏡，常常胸懷仁愛之心?，說話真誠善良，遵循道行事，不超越能...