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發(fā)簡信
IP屬地：青海
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可能是快中秋了吧，總是想起小時候的故人，不算朋友，畢竟我都沒勇氣，再站在她面前。
世界這么大，我該上哪去找你
我又看著風(fēng)吹起樹下的落葉，風(fēng)也帶走了我存在過的證明。說證明也太過可笑，畢竟這里只有我一個人，從前、將來、以后都是如此。 時間太久了久到我開始懷疑我是否存在，我是否是“我”。我...
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世界這么大，我該上哪去找你
我又看著風(fēng)吹起樹下的落葉，風(fēng)也帶走了我存在過的證明。說證明也太過可笑，畢竟這里只有我一個人，從前、將來、以后都是如此。 時間太久了久到我開始懷疑我是否存在，我是否是“我”。我...
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【精神分析?崇高客體?拉康】
真實之維如何存在？ 你的夢想是當(dāng)一名演員，但是，這一理想自我，緣起何處？換句話來說，你是站在什么樣的視角，凝視“演員”這一形象，才將其認(rèn)定為有價值的？ 在拉康的理論中，這和嬰...
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【哲學(xué)?叔本華?意志】
叔本華的哲學(xué)是一種自暴自棄的哲學(xué)，并在自暴自棄中為自己的行為尋找合理的解釋，且不用負(fù)責(zé)。 這里我要分三部分解釋，自暴自棄是什么？合理的解釋是什么？不用負(fù)責(zé)是什么？ 自暴自棄是...
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【現(xiàn)象學(xué)?歷史理性批判?狄爾泰】
我們生命之中，有構(gòu)成社會系統(tǒng)的種種條件和力量。而發(fā)現(xiàn)這一點的前提，就是必須把握到生命現(xiàn)象中的歷史性。 這兩句話我同樣分開解釋。 先解釋“生命”在狄爾泰這個問題域里扮演什么角色...
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【哲學(xué)?語言?維特根斯坦】
“語言是一種無目的自由行動” 維特根斯坦的語言哲學(xué)要分為晚期和早期來看，其中當(dāng)然具有一定的連續(xù)性。 語言在維特根斯坦的哲學(xué)中具有本體論的地位。因為語言就是世界自身的符號化，世...
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【哲學(xué)?現(xiàn)象學(xué)方法原理?胡塞爾】
要理解現(xiàn)象學(xué)方法的原理，必須先明確傳統(tǒng)意識和現(xiàn)象學(xué)意向性的區(qū)別。傳統(tǒng)意義上的意識是一種反思意識或自我意識，是對內(nèi)心心理活動的意識，而意向性的對象可以是任何，比如現(xiàn)象，情感，觸...
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【哲學(xué)?人道主義存在?薩特】
“人永遠(yuǎn)不會是固定的什么東西，他永遠(yuǎn)是一個有待實現(xiàn)的目標(biāo)，一種可能性。未來的意義就在于它是對這種可能性的籌劃?！?薩特的存在主義哲學(xué)和海德格爾最大的分歧在于，他沒有將存在和實...
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【哲學(xué)?知覺現(xiàn)象學(xué)?梅洛龐蒂】
胡塞爾希望通過本質(zhì)還原來把握本質(zhì)，但梅洛-龐蒂卻認(rèn)為它只是我們把握我們在世的一種手段。“世界就是我們感知的東西”，因此，探討本質(zhì)，就是捕捉我們生動的原始經(jīng)驗，顯示反思前所顯示...
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【哲學(xué)?去先驗化?哈貝馬斯】
哈貝馬斯用生活世界的概念突破先驗化：不認(rèn)為先驗主體性是認(rèn)識的起點，而是主體間性。 主體間性具有兩個特征，一個是視域化，一個是人稱化。 視域化代表著一種可置換性，比如你看見有人...
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【哲學(xué)?結(jié)構(gòu)主義?斯特勞斯】
結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為人類的語言是由有限的能指組成的結(jié)構(gòu)（音素構(gòu)成語詞，人類口腔發(fā)音音素的有限，這決定了產(chǎn)生的語詞是有限的），而另一邊是無限的現(xiàn)實世界對象。這二者的矛盾是結(jié)構(gòu)學(xué)研究的本...
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閱讀筆記4《布魯克林有棵樹》
愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出圓形人物和扁平人物的概念。圓形人物指小說人物形象多面豐富、有層次感，不會出現(xiàn)好的全好、壞的全壞的簡單描述。扁平人物指小說人物形象...
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【精神分析?語言和音樂】
悲傷不是一種情緒，確切來說情緒這種東西是不存在的。悲傷只是語言符號系統(tǒng)里的悲傷，被主體拿來解釋此刻心靈現(xiàn)象的工具。而你此刻的心靈現(xiàn)象，在精神分析師看來，本質(zhì)上是體驗到了符號系...
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【哲學(xué)?延異?德里達(dá)】
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)已經(jīng)揭示出的一點就是：差異和缺席（不在場）才是真正重要的東西，世界可能并不是像在場形而上學(xué)所想象的那樣一板一眼，確定不移。 而德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)除了要在反對在場形而...
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【社會現(xiàn)象?父權(quán)制與學(xué)術(shù)崇拜】
在東亞社會中，對學(xué)術(shù)的追捧，和對父系權(quán)威的崇拜是一回事。 超我在孩童時期，形成于對父權(quán)制的反叛和內(nèi)化，幫助個體從依賴他律轉(zhuǎn)向自我律令。這一過程也就是俄狄浦斯情節(jié)中的“弒父”。...