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一、 批判與總結(jié) 1. 批判康德 · 黑格爾認(rèn)為康德區(qū)分知性和理性是重大發(fā)現(xiàn)，理性高于知性，因?yàn)樗非鬅o限和全體，而理性的本性就是進(jìn)入這種追求后...

一、 前批判時(shí)期 1. 自然觀：星云假說 · 宇宙最初是一團(tuán)原始星云，即云霧狀的物質(zhì)粒子，后由于自身的引力與斥力相互作用而形成星云的漩渦運(yùn)動(dòng)，逐...

摘要：維特根斯坦的《哲學(xué)研究》的一部分實(shí)際上是對他的《邏輯哲學(xué)論》的核心觀點(diǎn)及其前提的直接和延伸的攻擊。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中認(rèn)為，思想通...

摘要：《邏輯哲學(xué)論》的主旨是為思想的表達(dá)做出界限，這界限只能在語言中畫出來，而界限之外只有胡話：對于不能說的東西，我們必須保持沉默。維特根斯坦以...

摘要：在《現(xiàn)象學(xué)的觀念》這一演講稿集中，胡塞爾胡闡述了現(xiàn)象學(xué)還原的思想，也闡述了對象在意識中構(gòu)造的基本思想。在第一講中，胡塞爾區(qū)分了自然的思維態(tài)...

摘要：《正義論》主張以一種更抽象的社會(huì)契約論來替代功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題；人們在達(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就社會(huì)制度的原則...

摘要：在演講《存在主義是一種人道主義》中，薩特對存在主義論敵的一些指責(zé)，如消極絕望、推崇無所作為、純粹主觀、否認(rèn)真實(shí)性和嚴(yán)肅性進(jìn)行了回復(fù)，并闡釋...

摘要：《延異》是德里達(dá)1968年1月27日在法蘭西哲學(xué)協(xié)會(huì)的一次會(huì)議上發(fā)表的演講。延異既不是一個(gè)詞語，也不是一個(gè)概念。然而在延異中，我們看到了通...