原文：劉真長、王仲祖共行，日旰（gàn）未食。有相識小人貽其餐，肴案甚盛，真長辭焉。仲祖曰：“聊以充虛，何苦辭？”真長曰：“小人都不可與作緣?！?/p>

譯文：劉惔和王濛一起出行，到天色已晚還沒有吃飯。有個相識的雜役送來飯食，菜肴很豐盛，劉惔卻推辭不吃。王濛說：“姑且充饑罷了，何必苦苦推辭？”劉惔說：“凡是小人都不能跟他們打交道?！?/p>

拓展理解：劉真長：劉惔。王仲祖：王濛。日旰：天晚。小人：對平民百姓的蔑稱。貽：贈送。案：古時進食用的短足木盤。充虛：充饑。苦：竭力。作緣：打交道；發(fā)生聯(lián)系。按：晉人每以門第自矜，士大夫視平民百姓為 “小人”，不愿交往。

史上有評：古代社會，嚴格“大人”與“小人”之別，等級差別森嚴，難以逾越。樊須問稼，孔子斥其為小人；孟子則提出“有大人之事，有小人之事。勞心者治人，勞力者治于人”。魏晉以降，士大夫每以門第自矜，士庶差別有若天淵。九品中正制嚴于士庶之別，還屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部之爭，而九品中正制以外的不入流者，則為民，屬于被統(tǒng)治階級范圍，官民更有根本性質(zhì)之異。對于平民百姓，士大夫視為“小人”，實際上已經(jīng)蔑視其社會存在。劉惔死要面子活受罪，寧可餓肚皮，也決不吃“小人”置辦的菜肴，將士大夫貴族階層的矜持、高傲，演繹得淋漓盡致，看似維護了尊嚴，實則違背了人性的真淳。臨川以其入方正，是時代的局限，今天看來只有滑稽可笑。

感悟：《世說新語》版本很多，解讀翻譯成白活文推敲程度有深淺，以本段為例：對于“有相識小人貽其餐”句，有翻譯為“有相識的百姓送來飯食”；也有翻譯為“有相識的小人送來飯食”；還有翻譯為“有相識的雜役送來飯食”，我以為，后者翻譯得比較貼切。

魏晉士族門第壁壘森嚴，名士日常出行、活動圈層基本局限于士族、官場圈子，尋常百姓很難有機會近距離結識并主動上前贈餐，交集概率極低。再說，平常百姓也沒有條件準備豐盛的菜肴。

只有雜役仆役層面這類人員常奔走于官署、宅邸、行路驛站之間，負責迎來送往、跑腿辦事，日常有機會接觸各級名士官員，相識相交符合現(xiàn)實場景，也具備當面贈送餐食的條件。

對于贈送的豐盛菜肴，劉惔和王濛表現(xiàn)的態(tài)度不一致：王濛面對現(xiàn)實，以填飽肚子為要；劉惔孤傲，寧肯餓著也不和地位低的人打交道。

依我看，人得學會面對現(xiàn)實，當環(huán)境或條件改變時，就得適應改變。劉惔寧可餓著，是在他的忍受限度內(nèi)。不信的話，在不具備條件的前提下，餓他幾天試試？那時，送給他食物的人，不僅不是小人，而是救命恩人。