? ? ? ? 這兩天繼續(xù)讀《愛的藝術(shù)》，弗洛姆從心理學(xué)上對愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想透過書本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域 。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 愛這個虛幻的神來之物，原先始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個生物特性密不可分。將愛的生物學(xué)肇始與個體的人與生俱來的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”；那么愛也是始終與我同在。透過閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時對愛的理解更深入和接近客觀實際。其實，愛就是世界的靈魂，愛讓這個世界充滿和諧和幸福。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 愛其實就是埋藏在每一個人心中的種子，與我們與身俱來，能夠說愛就是人類的基因和圖騰。現(xiàn)代人吝嗇于愛的給予，其實是愛的缺位和衰弱。一切人間杯具莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒有愛的地方，戰(zhàn)爭、殺戮、仇恨和敵對就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災(zāi)難也和禮貌一樣一代一代地傳承下來。? ? ? ? ? ? ? ? .? ? ? ? ? ? 所以解釋愛的問題，也就是來進(jìn)一步思考人類禮貌所面臨的現(xiàn)實問題，為進(jìn)一步尋求解決之道開了一個必要的好頭。同時，現(xiàn)代社會從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：自律、專注、耐心、 “極大的熱情”。但是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會中的地位也遠(yuǎn)不如。一兩千年前。我們能夠說，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升一尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長之后。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時持續(xù)了當(dāng)初的種種堅韌拔。? ? ? ? ? 因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時時注意的潛力，培養(yǎng)這樣潛力之始就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始。