論語學(xué)習(xí)第三周，每天都有收獲，印象最深的一句話是：“君子和而不同，小人同而不合”以及“君子泰而不驕，小人嬌而不泰”。

以下是具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1.知足才能長樂

子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/b>

子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣?！儆?，曰：‘茍完矣?！挥校唬骸埫酪??！?/b>

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！?曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/b>

譯文：

孔子說：“魯國的政事和衛(wèi)國的政事，就像兄弟之間的事一樣。”

孔子談到衛(wèi)國的公子荊，說：“他善于治理家政。當(dāng)他剛開始有財物時，便說：‘差不多夠了?！?dāng)稍微多起來時，就說：‘將要足夠了?！?dāng)財物到了富有時候，就說：‘真是太完美了?！?/i>

孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多啊！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！?/i>

我的體會：衛(wèi)公子荊對物質(zhì)的追求很很有節(jié)制，能夠控制自己的欲望，這一點(diǎn)很佩服也很向往，這樣的感覺來源于小時候家里條件不好時也感覺很快樂，反而現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，人反而變得不容易開心快樂。

最近一次比較深的體會就是大學(xué)時跟室友偶爾組織打一次邊爐，吃的都是普通的菜和肉，但是每個人都吃的特別滿足，幸福感爆棚，而現(xiàn)在條件好了無論再好的菜色和食材，再也吃不出那種滿足感了。

所以，自己開始階段性吃輕食，偶爾讓自己餓一下肚子，每次嘗試后再吃飯，會發(fā)現(xiàn)吃什么都很香。我們在生活中要學(xué)會做欲望的主人，學(xué)會適當(dāng)為生活做減法，適當(dāng)?shù)姆艞壱恍┪镉顣p松更滿足。

2.欲速則不達(dá)，要給自己一點(diǎn)時間

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/b>

譯文：

孔子說：“假如有人用我主持國家政事，一年之內(nèi)就可以見到成效了，三年便能成效顯著。”

孔子說：“‘善人治理國家一百年，也就能夠消滅殘暴行為和虐殺現(xiàn)象了?！?這句話說得真對啊！”

孔子說：“如果有王者興起，也一定要在三十年之后才能推行仁政?！?/i>

我的體會：還記得上大學(xué)時有很多所謂的“興趣愛好”，彈吉他，上跆拳道，上校外職業(yè)規(guī)劃課等等，但是沒有一個是堅持半年以上的，為什么？因為心急，做什么事都希望能馬上出成果，學(xué)一段時間后發(fā)現(xiàn)要不斷重復(fù)很枯燥無聊，而且看不到什么成果，最后都放棄了，這就是欲速則不達(dá)，沒能給自己時間重復(fù)練習(xí)。

畢業(yè)以后工作這些年沉下心學(xué)習(xí)和投入工作，才慢慢有體會到成功從不會一蹴而就，只有一步一個腳印踏踏實實地努力，成功才會如期而至。

3.欲速則不達(dá)：平心定氣，則萬事通透。

葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來?！?/b>

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/b>

譯文：

葉公問怎樣治理國家?？鬃诱f：“讓近處的人快樂滿意，使遠(yuǎn)處的人聞風(fēng)歸附?！?/i>

子夏做了莒父地方的長官，問怎樣治理政事。孔子說：“不要急于求成，不要貪圖小利。急于求成，反而達(dá)不到目的。貪小利則辦不成大事?！?/i>

我的體會： 在做銷售的這些年，多數(shù)成交的客戶都是大客戶，這些客戶都是自己主動開發(fā)出來的。但是開發(fā)這個過程特別的枯燥，得到的反饋不僅少而且很慢。如果心里太急，關(guān)注小利一味把時間花在大量終端客戶身上，不停重復(fù)做事，成長的速度會很難，而且最終的收獲必定不會太大。

把精力放到大客戶的開發(fā)上，雖然周期長，不過一旦成交一個客戶，延遲滿足的幸福感會成為自己下一次更大進(jìn)步的墊腳石。

4.君子不會被時代拋棄

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/b>

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/b>

譯文：

葉公告訴孔子說：“我家鄉(xiāng)有個正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來告發(fā)。” 孔子說：“我家鄉(xiāng)正直的人與這里不一樣：父子中有一方犯了事，父親會替兒子隱瞞，兒子會替父親隱瞞，這才是正直吧?！?/i>

樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“平時的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時候嚴(yán)肅認(rèn)真，對待他人要忠誠。就是去邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族居住的地方，也是不能廢棄這些原則的?！?/i>

我的體會： 父為子隱，子為父隱，我個人是贊同這樣的說法的，從人性出發(fā)，父子情深，不忍看到父親/子女因錯受罰，大概率的做大事會替其隱瞞，實在瞞不住再共同面對。如果“其父攘羊，而子證之”，為了顯示自己正直而將父/子推出去任人指責(zé)，大概率父子之間的感情是有問題的。

5.言必行，行必果，做一個靠譜的人

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

譯文：

子貢問道：“怎樣才可稱得上是‘士’呢？” 孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士’了?！?子貢說：“請問次一等的‘士’是什么樣的？” 孔子說：“宗族的人稱贊他孝順，鄉(xiāng)里的人稱贊他友愛。” 子貢說：“請問再次一等的‘士’是什么樣的？” 孔子說：“說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷，這雖是耿直固執(zhí)的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。” 子貢說：“現(xiàn)在那些執(zhí)政的人怎么樣？” 孔子說：“唉！不過是一幫器量狹小的家伙，算得了什么呢！”

我的體會：用萬維鋼老師的話說，士獨(dú)立而自信，總在提升自己。士有三種境界：

最高的一級是stakeholder，即士是某項事業(yè)的利益攸關(guān)方，對事情有決定權(quán)，事情越大，責(zé)任就越大。

中間一級是player。這種人不一定能管別人的事，但是對自己的命運(yùn)有掌控感，拒絕接受別人的安排，喜歡琢磨規(guī)則，總在嘗試是否有其他方法能把事情做的更好。

最低的一級是informed citizen, 就是所謂的“明白人”。即使必須要接受某個局面，但是心里最起碼是清楚這一切是怎么一回事。

從某些方面來說，我可以算是士的中間一級player, 我對自己的命運(yùn)掌控感還算強(qiáng)，不喜歡別人給我安排的，總在嘗試各種能讓自己和所做事情更好的方法。

6.不恒其德，或承之羞：你缺的不是成功，是恒心

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。

子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！‘不恒其德，或承之羞?！?子曰：“不占而已矣?！?/b>

譯文：

孔子說：“找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往！勇于向前的人努力進(jìn)取，潔身自好的人不會去做壞事！激進(jìn)的人勇于進(jìn)取，耿介的人不做壞事?！?/i>

孔子說：“南方人有句話：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)?！?這話說得好哇！”《周易》說：“有想做的事卻沒有恒心來堅持，這是有可能招致侮辱的。” 孔子又說：“這句話的意思是叫沒有恒心的人不要占卦罷了?！?/i>

我的體會：這兩年給自己主動加了一個標(biāo)簽：做一個終身學(xué)習(xí)者。不斷學(xué)習(xí)不斷提升自己這個過程是我這余下的人生值得堅持去做的事情。這個過程中肯定會遇到很多挑戰(zhàn)，比如忙碌的工作，耗費(fèi)精力陪伴孩子和家人，等等，但是這些不該成為自己不學(xué)習(xí)不成長的理由，如果某段時間沒這么做，不應(yīng)該是客觀原因，僅僅這是因為自己不想學(xué)不想進(jìn)步，僅此而已。

7.君子和而不同，小人同而不和

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/b>

子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “鄉(xiāng)人皆惡之，何如？” 子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/b>

譯文：?

孔子說：“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處?！?/i>

子貢問道：“鄉(xiāng)里人都喜歡他，這個人怎么樣？”孔子說：“還不行?！薄班l(xiāng)里人都厭惡他，這個人怎么樣？”孔子說：“還不行。最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他?！?/i>

我的體會：大到國家層面，比如中國56個民族和睦相處，一國兩制，小到公司，最好的人員架構(gòu)是老中青都有，知人善任等，這些都提現(xiàn)了君子和而不同，尊重多元化，在發(fā)展中求和，這真的是老祖宗留下的大智慧。

8.君子易事而難悅：升職加薪≠請客送禮.

子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/b>

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/b>

譯文：?

孔子說：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的歡心卻很難。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜，他是不會喜歡的；等到他使用人的時候，能按各人的才德去分配任務(wù)。在小人手下做事很難，但要想討好他卻很容易。用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懞盟?，他也會很高興；但在用人的時候，卻是要百般挑剔、求全責(zé)備的?！?/i>

孔子說：“君子安詳坦然而不驕矜凌人，小人驕矜凌人卻不安詳坦然。”

我的體會： 作為下屬一度也嘗試通過幫領(lǐng)導(dǎo)做事討好領(lǐng)導(dǎo)，但是這樣做后發(fā)現(xiàn)并不是自己想象的那樣，能得到一丁點(diǎn)特殊對待。所以不如自己踏實做事，通過不斷學(xué)習(xí)取得進(jìn)步，更容易得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。

9.不把自己活成一座孤島

子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/b>

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/b>

譯文：?

孔子說：“剛強(qiáng)、堅毅、質(zhì)樸、慎言。具備了這四種品德的人，便接近仁德了。

子路問道：“怎樣才可以稱為士呢？” 孔子說：“能和兄弟與朋友互相幫助、督促，還能和睦相處，就可以叫作士了。朋友之間要互相勉勵督促，兄弟之間要和睦相處。”

我的體會：為了不讓我一個人太孤單，到青春期14歲時媽媽生了妹妹，因為年齡相差太大，我跟妹妹的關(guān)系一直像是母女關(guān)系，很難做到真正的姐妹情深。當(dāng)她還小的時候，相處的過程中會忍不住對她高要求，總會忘記她其實只是一個小孩子，很多事情不懂還需要學(xué)習(xí)和閱歷，而當(dāng)她大一些后又總把她當(dāng)孩子，不愿信任她。

這樣的結(jié)果就是小時候還好，她依戀我，但是當(dāng)妹妹處于青春期以后能遠(yuǎn)離我盡量遠(yuǎn)離我，不愿再聽我的嘮叨和大道理。

自此我自己也做了深刻的反思，慢慢試著把妹妹當(dāng)成自己的朋友，給予最起碼的尊重和自由，只在她需要時出現(xiàn)，這樣我們的關(guān)系開始慢慢緩和，她也愿意跟我說一下她的學(xué)習(xí)和生活。

10.好員工都是培養(yǎng)出來的

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/b>

譯文：

孔子說：“善人教導(dǎo)訓(xùn)練百姓七年時間，就可以叫他們?nèi)プ鲬?zhàn)了?！?/i>

孔子說：“讓沒有受過訓(xùn)練的人去作戰(zhàn)，這是拋棄他們，讓他們?nèi)ニ退馈！?/i>

我的體會：目前只帶過有經(jīng)驗的新人，而且還是半路接手的，這個過程中始終覺得不如新人帶起來稱手，因為他有自己的做事方法，前期的培訓(xùn)也不清楚到底學(xué)了什么內(nèi)容。

所以，最近在面試新人的時候開始思考是不是要用應(yīng)屆畢業(yè)生，只要學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，自己做好培訓(xùn)規(guī)劃，上手應(yīng)該也不會太慢。

11.做人不用那么使勁

憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?

子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”?

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

譯文：

原憲問什么叫恥辱。孔子說：“國家政治清明，做官領(lǐng)俸祿；國家政治黑暗，也做官領(lǐng)俸祿，這就是恥辱?！痹瓚椨謫枺骸昂脛佟⒆钥?、怨恨和貪婪這四種毛病都沒有，可以稱得上仁嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了?！?/i>

孔子說：“士人如果留戀安逸的生活，就不配做士人了?！?/i>

孔子說：“國家政治清明，言語正直，行為正直；國家政治黑暗，行為也要正直，但言語應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎?！?/i>

我的體會：在學(xué)習(xí)和提升自我的過程中，常常會出現(xiàn)克制自己“克伐怨欲”的情況，但是越是刻意去約束自己，越容易動作變形，出現(xiàn)自我否認(rèn)和反感的問題，特別是控制好勝這一點(diǎn)，常常有種壓抑自己的感覺。這種不斷提醒自己、反復(fù)克制自己的結(jié)果，往往是用力過猛，失去自己的本真。

12.仁者必有勇：愛就是你的鎧甲

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/b>

南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！

譯文：

孔子說：“有德的人一定有好的言論，但有好言論的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德?！?/i>

南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善于水戰(zhàn)，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答。南宮適退出去后，孔子說：“這個人是君子??！這個人崇尚道德??！”

我的體會：還記得剛畢業(yè)那會一個人跑到深圳去找工作，僅憑著一個見過一兩次面的老鄉(xiāng)介紹就去了一個貴州人開的公司做外貿(mào)銷售。

當(dāng)天過去深圳確認(rèn)好可以入職就馬上在附近租了一個小房間，一個人12點(diǎn)還在街頭買生活用品，半夜一兩點(diǎn)打掃衛(wèi)生，睡兩三個小時天亮了繼續(xù)去上班。

那個房間的位置和味道到現(xiàn)在還記憶猶新，一整層都是單間，專門租給附近富士康的工人，里邊多數(shù)都是男的，每次上下班經(jīng)過長長的黑暗和臭味并存的走廊時，心里都揪得緊緊的，生怕后邊蹦出來一個男的。

不過也只是起初自己心里作用，在那里住了兩個月后感覺慢慢習(xí)慣也就沒什么了，但是經(jīng)過那一兩個月的工作和生活，讓我真正體會到了走出象牙塔步入社會是一種什么樣的狀態(tài)，凡事只能靠自己，同時還不能讓父母擔(dān)心，只報喜不報憂。

也正是這段精力讓我做適應(yīng)能力逐漸增強(qiáng)，不怕陌生環(huán)境，再難也能想到辦法活下去。

總結(jié)：?

慢慢的能體會到《論語》學(xué)習(xí)帶來的好處，不僅有利于修正自己的?為,樹?正確的價值觀，而且更重要的是能緩解焦慮，保持?律和成長。